О молитве Иисусовой и Божественной Благодати

Внемлите, малосхимницы, великосхимницы и послушницы, желающие пострига! Помните, что благодать пострига не освобождает ни от похоти, ни от страстей плоти, ни от адских разжжений. Помните, что сила благодати монашеской только тогда становится действенной и побеждающей, когда искушаемый прежде сам отвращается от внушаемой ему похоти, гневается на нее до ненависти, прилежнее и прилежнее молится, как Иисус в Гефсиманском саду (ср. Лк. 22:44), готовый до крови противостоять греху (ср. Евр. 12:1–4), не повинуясь ему никаким движением плоти и духа, никаким сочувствием, никаким помыслом к самоуслаждению.

Только в таком случае вы ощутите в себе из глубины льющуюся животворящую силу, которая обезвредит вас от чуждого Богу в удах ваших огня, как обезвредила она вавилонских отроков в горящей печи. Только тогда вы сможете ради Царства Небесного приносить в живую жертву Богу свои от ада воспламененные похоти, и эта жертва будет приятной Богу (ср. Рим. 12:1–2). Только в этом случае будут оправданы ваши монашеские одежды, ибо они будут внешним выражением вашего внутреннего отчуждения от лежащего во зле мира (ср. 1 Ин. 5:19), и от гордости его, и от всех похотей его (ср. 1 Ин. 2:15–16). Только в этом случае монашеские обеты будут оправданы в Божиих очах.

+ + +

Земную любовь они приносят Богу, как живую жертву Богу (ср. Рим. 12:1–2), а взамен сего Дух Святой вливает в сердца их свою Божественную любовь (ср. Рим. 5:5). Вот это-то и есть истинное преподобие жизни, истинное монашество.

+ + +

Один седовласый иеромонах исповедовал мне перед Божиим престолом похоть плоти своей, которая уже тридцать лет изо дня в день мучит его. Она оставляет его только в дни служения литургии после возгласа «Горе имеим сердца», но после литургии опять возгорается. Я спросил старца: «И ты выдерживаешь такую многолетнюю борьбу?» Он мне ответил: «Не я, но Божия благодать воздерживает меня на кресте испытания моего; все тридцать лет я не согрешил ни сочувствием греху, ни уклоняющимся в похоть помыслом, ни расположением к блуду. Дух Божий возгорается во мне молитвою, и сие пламя очищает меня от возгорающейся во мне геенны испытания моего. В таких испытаниях я всегда осязаю, что сила Божия совершается во мне, что „все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе“»[155].

+ + +

Помыслы — стрелы духов тьмы; человек не отвечает за них — если не будет соглашаться с ними, а будет убивать молитвой. Гнев дан для того, чтобы гневаться на бесов и на возбуждаемые ими греховные мысли, желания и чувствования. А потому нужно не собеседовать с ними, не задерживать их, а убивать этих вавилонских младенцев молитвой Иисусовой. «Блажен иже имет, и разбиет младенцы твоя о камень»[156]. Камень же есть Христос.

Господь, любящий всех, сказал: «Бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий»[157], грядущих на мир, лежащий во зле (ср. Мф. 24; Мк. 13; Лк. 21). «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его»[158]. Мир, оставивший Бога и восставший против Бога, есть ад вечного мучения, вечного злополучия для всех нераскаянных грешников (ср. Откр.).

+ + +

Старайся усердно вести борьбу с помыслами, наламывай язык и сердце на молитву Иисусову. Борьба с помыслами — это брань с бесами. Гнев нам дан, чтобы гневаться на бесов и посылаемые ими помыслы. «Царство Небесное силою берется»[159], — сказал Господь. Всегда надо помнить свою зависимость от Бога, иметь сердце смиренное и сокрушенное. Смирение — без дел спасение.

+ + +

Понуждай себя на молитву и чтение Священного Писания. Гневайся на греховные помыслы и убивай их молитвой Иисусовой. Никого не осуждай, обиды от людей и болезни благодушно и безропотно терпи во очищение грехов. Всегда понуждай себя помнить о смерти: Господи, даждь ми память смертную. Бодрствуй и молись во всякое время и на всяком месте (ср. Лк. 21:36).

+ + +

Возлюбленный о Господе брате Михаиле! Помни, что без смирения и сокрушения сердечного и твердого убеждения, что каждый из нас есть самый худший и грешнейший из всех людей, неключимый раб, — без такого духовно-нищенского познания самого себя, даже если и будем стараться исполнить свой нравственный долг христианский, не сможем иметь общения с Духом Божиим. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Как без цемента нельзя построить здания храма, так без смирения все наши добродетели неугодны Богу. Ей, Господи, «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам»[160].

+ + +