О нашей душе: святые Отцы о душе

Грех есть самовольное безумие, ибо душа добровольно принимает демона.

Помрачается душа ненавидением ближнего, унижением его, завидованием ему, ропотом на него.

Душа делается пустой переходами с места на место, любовью к развлечениям, вещелюбием, скупостью.

Когда душа бесчувственна, развращена, одержима страстями, то не убеждается никаким чудом.

Тело – творение Божие, а тление и смерть введены грехом. Благодать упраздняет тление и смерть, дарует нам тело небесное, вечное. «Пленил еси плен» – порабощенных греху Господь воссоздал благодатью, дал залог бессмертия.

По словам преподобного Нила Синайского, «демоны воюют с душой помыслами», «ибо лукавый, будучи умом бестелесным, не иначе прельщает души, как через мечтание и помыслы». Сатана посеял зло и тайно действует этим злом на внутреннего человека и на ум, и борется с ним помыслами. Люди по незнанию думают, что это естественно, что делают они все по собственному рассуждению. Поэтому Дух Святой и повелевает в Писании: Внемли себе, да не будет слово тайно в сердцы твоем беззакония (Втор. 15, 9). По словам преподобного Макария Великого, «самое главное оружие для борца и подвижника состоит в том, чтобы, вошедши в сердце, сотворил он брань с сатаной, возненавидел его и противоборствовал помыслам его».

«Умудрись прежде расторгнуть страст ные союзы души с телом», – учили святые Отцы. Ибо ум и чувство – противоположное одно другому – имеют естественное действо. Ум как только начнет считать чувство своей собственной естественной силой, то, сплетшись видимостями чувственных вещей, делается изобретателем плотских удовольствий, не имея силы возвыситься над естеством видимых вещей по причине пристрастного расположения к чувству.

«Горе нам, что владычественная сила души подчиняется у нас рабе ее – плоти – и господствует худшее над лучшим, а не обе в едином желании работают создавшему их Богу» (преподобный Исаия Отшельник).

Тогда человек приятное себе, доставляющее ему удовольствие, считает полезным и даже иногда добрым, и делает, хотя бы оно и было безнравственно, а неприятное – злом. Это знак великого невежества. А душа, поддаваясь влиянию глупых служанок – чувств слуха, зрения, вкуса, обоняния, осязания, – часто развращается. И сластолюбивая жизнь растлевает и душу, и тело.

Смерть души – нечестие, беззаконная жизнь и удаление от Бога, а жизнь души – служение Богу и добродетельные нравы.

Большая же часть людей, несмысленные душой, оставив Божественное и бессмертное усыновление, склоняются к мертвому, бедному, маловременному сродству с телами и, (как бессловесные) мудрствуя только о плотском и похотью разжигаясь, отлучают сами себя от Бога и душу с Неба низводят в пропасть плотских мучений.

У кого душа омертвела, тот весь мертвец и пребывает во гробе повапленном, полном костей мертвых, ибо тело его называется и гробом, и селением. Поэтому Господь сокрушает Вавилон, разумея город, страну или душу, в смешение приведенную, и человек делается жилищем бесов.

Итак, в уме причина греха, а слово и дело заканчивают то, что изображает ум.

Святые Отцы поучают, что когда затворишь все двери души своей, то есть чувства, то раздражительную силу души направляй на внутреннюю брань против внешнего нашего человека, то есть на грех, на самого себя, а также и на диавола, как сказано: Гневайтеся и не согрешайте (Пс. 4, 5); силу же желательную всегда устремляй к Богу и добродетели, а мысленную силу поставь госпожою, чтобы владычественный ум с мудростью и благоразумием господствовал над обеими силами души и телом, ибо силен обуздати и все тело (Ис. 3, 2). Все доброе и злое и в душе, и в теле совершается силами раздражительной, желательной и мыслительной.

«Обуздывание чрева есть подавление страстей, отсюда безмятежность и тишина души, а душевная же тишина – самый обильный источник добродетелей» (древние иноческие уставы).

У добродетельной души от собрания ума в сердце приходит внимание, от собрания воли – бодренность, собрание чувств порождает трезвение.

«Добродетель естественна и есть здравие души» (преподобный Исаак Сирин).

ПОКАЯНИЕ

Очищается душа слезным покаянием. Земледелец сначала землю очищает от терния, а потом сеет семена, так и душа сначала очищается от скверны духа и принимает плод. И это необходимо, ибо она есть храм Духа Святаго. А Дух Святой может обитать только в чистой храмине. Плач омывает грехи, и они становятся как бы небывшими. Поскольку как человек из-за них плачет, то Бог их почитает как бы невольными в них; а что невольно, то не вменятся в вину. Очищенная же от грехов душа представляет собой невесту Божию, наследницу рая, собеседницу Ангелов. Она становится царицей исполненной благодатных дарований и милостей Божиих. И говорит слово Божие, что душа и тело – Дом Божий, ибо всякая слава дщери Царевы внутрь (Пс. 44, 14). И Иисус Христос царствует в душах святых.