О назначении частей человеческого тела

Итак, мы рассмотрели все мышцы, приводящие в движение бедро, число и величина которых находятся в полном согласии с назначением управляемых ими движений. Из того, что мы сказали выше, с ясностью вытекает назначение точек зарождения и прикрепления, а также промежуточного расположения каждой мышцы.

В самом деле, когда их тянет вверх к их исходной точке, совершенно неизбежно, что их конец, увлекаемый натяжением, вместе с собой приподнимает и бедро; и также необходимо, чтобы мышца, поднимающая ногу, спускалась из верхних частей. Среди мышц, сообщающих ей боковые движения, те, которые поворачивают ее внутрь, должны иметь начало внутри, а те, которые поворачивают ее кнаружи, — наружное начало. Но так как при некоторых движениях было необходимо, чтобы бедро вращалось вокруг себя, 262. то природа сгибает, закручивает всю массу мышц этого рода или одни только сухожилия, долженствующие выполнять эти движения. Прямые мышцы осуществляют простое движение, они тянут члены по прямой линии к тем точкам, к которым подходят их головки. Мышцы, поворачивающиеся целиком или своими сухожилиями, осуществляют скорее вращательное движение, чем прямое. Необходимо, таким образом, чтобы обе мышцы, упоминаемые после всех, которые прикрепляются к большому вертелу и направляются наискось, а не по прямой линии, к той части, которую они приводят в движение, управляли движением, аналогичным их положению.

Книга шестнадцатая О нервах, артериях и венах

Глава I

263. Уже раньше при истолковании частей тела не раз поднимался вопрос об общих всему телу органах, а именно: об артериях, венах и нервах. Мне показалось желательнее не говорить о них только отрывочно, но объединить воедино все, что их касается, и добавить то, чего не хватает в наших предшествующих объяснениях. Ясно, что и здесь наше изложение будет основываться на том, что уже раньше было доказано: что головной мозг есть начало нервов, сердце — артерий, а печень — 264. начало вен. Так как эти органы должны были распределиться по всему телу, слушай меня внимательно, когда я буду излагать правильность их распределения. Ведь если будет ясно, что одним частям было дано больше, другим меньше, в зависимости от значения каждой, и, если будет установлено, что это правило соблюдается для всего тела, мы воздадим хвалу Гиппократу за то, что он назвал природу справедливой. Если мы видим, что эти органы направляются в каждую часть в полной безопасности, мы назовем природу не только справедливой, но искусной и мудрой. Итак, конечно, совершенно безразлично, начинать ли изложение с мозга, сердца или с печени. В самом деле, замечания общие для всех трех начал должны быть высказаны обязательно одновременно, так как сама природа вещей не позволяет действовать иначе, даже если бы ты того хотел, так как замечания, касающиеся каждого из них, не могли бы быть присоединены к общим вышеуказанным, как бы это ни было желательно. Каковы же эти положения, общие для всех трех начал? Первоначальной целью было провести к 265. каждой части артерию, вену и нерв. Но так как некоторые части далеко отстоят от начал, не следовало создавать число начал столь же многочисленным, как число частей, и даже не следовало создавать их в большом числе, но лучше было вывести из каждого начала единый очень крупный орган, который представлял бы собой как бы ствол, а из этого ствола по мере его продвижения следовало отделить ветви, чтобы распределить их по соседним частям. Таким именно образом опытные в этом деле люди проводят и распределяют питьевую воду в городах. Присоединив одну самую крупную водопроводную трубу к источнику, они иногда распределяют эту воду по различным местам, прежде чем она дойдет до города, или если они имеют в виду только один город, они распределяют ее по всем кварталам так, чтобы ни один не испытывал недостатка в воде. Подобно тому как мы приберегаем наши похвалы, в особенности для тех, кто не только распределяет воду по всем частям, но распределяет ее наиболее справедливо, так мы будем хвалить и природу, если мы признаем ее справедливой во всех отношениях. Если существуют две справедливости, одна, — понятная обыкновенным людям, а другая — людям опытным, 266. и если природа явно выбрала последнюю, мы будем хвалить ее гораздо больше. Если ты хочешь узнать, в чем состоит эта справедливость, то послушай божественного Платона, который говорит, что вождь и артист, поистине справедливые, должны соблюдать равенство в зависимости от достоинства заслуг каждого. Так и Городские воды распределяются по всем кварталам в неравном количестве и в неравном весе. Общественные бани, некоторые рощи, посвященные богам, получают большее количество; фонтаны же на перекрестках и частные бани получают меньше.

Глава II