О недугах сильных мира сего (Властелины мира глазами невролога)

Еще раньше, одновременно с "Размышлением о деспотизме" Мирабо, Марат публикует (под псевдонимом) "Цепи рабства". Обе книги во многом были схожи. И хотя в этой работе Марата "его политические воззрения были еще не вполне зрелыми, каждый, кто прочтет анонимно изданное сочинение, сможет с уверенностью заявить, что автор -- революционер, демократ. Книга была как будто озарена светом далеких пожаров народного восстания. Прошлых или будущих? Трудно сказать, но при чтении "Цепей рабства" каждый чувствует дыхание вихрей, веющих над миром" (А. 3. Манфред).

Журнал Марата под названием "Друг народа" уже был полон радикально демократических идей. Он, требовал, в частности, уничтожения королевства и казни аристократов и предателей.

Примечательны его "Проект провозглашения прав человека и гражданина", а также проект справедливой, мудрой и свободной конституции. Она направил их конституционному комитету, работа которого продвигалась очень медленно. Вот лишь один для того времени неслыханно прогрессивный абзац:

"Общество обязано своим членам, не имеющим никакого имущества и достаточной работы, покрывать их потребности, обеспечивать их существование, чтобы у них была еда, одежда и нормальная жизнь, оно должно заботиться о них, если они больны или стары, и давать им средства на воспитание детей".

На первом этапе революции, вплоть до возникновения Национального конвента, в который он был в 1792 году избран, Марат борется со всем, что кажется ему тормозом на пути революции. В Конвенте он принадлежит к крайне левым, является ярым сторонником революционного террора и добивается падения и массовых казней жирондистов. Что и оказалось роковым для него самого.

В июне 1792 года двадцатипятилетняя жирондистка Шарлотта Корде, принятая им в ванной, нанесла ему смертельный удар кинжалом.

Его роковая схватка с жирондистами была закономерной и, поначалу, победной. Когда жирондисты выдали ордер на его арест (он требовал изгнания их из Конвента), парижские санкюлоты ворвались в зал Конвента и чуть ли не с почестями проводили его до самой квартиры. Защищаясь перед революционным трибуналом, он сделал это блистательно, предварив тем самым наступление якобинской диктатуры.

Французский историк Ипполит Тэн охарактеризовал его как ненормального индивидуума. Но Тэн не был врачом (не говоря уже о том, что о Великой французской революции он судит с правых позиций), и приписываемого им Марату диагноза просто не существует.

Призывы Марата к казни врагов и предателей революции нельзя считать проявлением страха перед другими лицами, как полагал Тэн. Возможно, историка склоняло к этому то обстоятельство, что в период, когда над Францией нависла угроза интервенции, а в Вандее и Бретани вспыхнули восстания, он искал врагов республики и в "собственных" рядах, среди жирондистов, и даже среди крайне левых.

Но не станем уподобляться Тэн, который, по мнению С. К. Нойманна, написал о Марате "больше всего бессмыслиц" -- маратовский "Друг народа" призывал не только к крови. Это был прогрессивный журнал, широко информировавший общественность о ходе и смысле революции и очень популярный среди простых людей -- как и его редактор. Да, в нем выдвигались обвинения против аристократов и предателей из "третьего сословия", и трудно сомневаться в обоснованности многих таких обвинений. А если нет? Могла ли в таком случае повлиять на однозначность его позиции болезнь или психическое расстройство?

Для подобного диагноза нет никаких оснований. Вместе с тем не исключено, что Жан Поль Марат страдал легким фобическим неврозом, способствовавшим преувеличению его опасений за будущее революции и придававшим особую остроту его журналистским выступлениям. Наряду с тем он страдал кожным заболеванием, скорее всего, экземой, которая трудно лечится и сегодня, не говоря уже о конце восемнадцатого столетия. Марат лечился частыми ваннами -- потому и Шарлотту Корде принял, находясь в ванне. Известно, что на основе как раз таких хронических заболеваний возникают неврозы.

Судя по всему, у Марата возник легкий фобический невроз на основе не проходящей кожной болезни. Будучи врачом, он, очевидно, избрал для лечения регулярные ванны, но о том, насколько они были действенны, нет достаточной информации. Таким образом, не болезнь, а сам драматизм революционных дней, все возрастающее нервное напряжение могло вести его к тому, что он публично требовал казни тех, кто казался ему врагом и предателем. Когда ему удалось реализовать эти свои радикальные требования, результат оказался иным, чем тот, на который он рассчитывал -- Марат спровоцировал собственную смерть.

Бесспорно, крупнейшей, а также наиболее сложной и трагической фигурой среди лидеров Великой французской буржуазной революции является