О праве войны и мира

3. Победитель может овладеть верховной властью; если он овладевает властью, сосредоточенной в лице царя1 или иного властителя, то тогда вступает в преемство его власти, но не более; если же он овладевает властью, пребывающей в самом народе2, то в таком случае он ей овладевает так, что может и отчуждать ее, как это мог делать сам народ. Подобным образом некоторые царства, о чем мы сказали в другом месте, становились вотчинами (см. кн. I, гл. III, II, настоящего труда).

Приобретается и господская власть над народом, который тогда прекращает быть государством

II. 1. Может произойти также нечто большее, а именно - прекращение существования государства. При этом бывшее государство или присоединяется к другому государству, подобно римским провинциям, или же не присоединяется ни к какому государству, например, если государь ведет войну за свой счет и подчиняет себе народ таким образом, что пожелает им править в интересах не народа, но преимущественно самого правителя; последнее свойственно господской, а не гражданской власти.

Аристотель в книге седьмой своей "Политики" пишет: "Одна форма власти преследует пользу правителя, другая - пользу управляемых, последняя имеет место среди свободных, первая - между господами и рабами". Если народ подчинен такого рода власти, то в дальнейшем он прекращает существовать как государство и превращается в большое скопище рабов. Хорошо сказано у Анаксандрида:

Муж отличный, рабов государство нигде невозможно.

2. И Тацит так противополагает два вида власти: "Он мыслил о себе не как о патроне среди клиентов, но как о правителе среди граждан" ("Летопись", кн. XII). Об Агесилае Ксенофонт пишет: "Какие бы города он ни покорял своей власти, освобождая их от того, что повинны исполнять рабы своим господам, он требовал только такого повиновения, которое оказывают свободные люди правителям".

Иногда эти виды власти сочетаются

III. Из сказанного можно заключить, в чем состоит смешанный характер власти, представляющей сочетание, как я сказал, власти гражданской и господской, то есть сочетание рабства с некоторой личной свободой. Так, мы читаем, что у некоторых народов отнято оружие и им поведено не носить иного железа, кроме земледельческих орудий, и что некоторые народы вынуждены изменить свой язык и образ жизни.

Приобретаются также владения народа, даже нетелесные вещи; здесь же излагается вопрос о письменном обязательстве фессалийцев

IV. 1. Подобно тому, как вещи, принадлежавшие частным лицам, составляют приобретение тех, кто ими завладел, так и имущества совокупности лиц становятся собственностью тех, кто подчиняет себе эту совокупность, коль скоро они того пожелают. Ливии сказал о сдавшихся: "Когда все подчинено тому, кто имеет преимущество на войне3, то присвоение чего-либо из имущества и наложение взысканий по усмотрению за-. висит от произвола победителя". Это положение относится и к побежденным в торжественной войне. Фактически добровольная сдача составляет то же, что иначе исторгается силой.

Скаптий говорит у Ливия: "Земля, о границах которой был спор, принадлежала кориольцам, а после завоевания Кориол по праву войны стала государственной землей римлян". (кн. III). Ганнибал в речи к воинам у того же Ливия заявляет: "Все, чем римляне владеют, приобретенное завоеванием после стольких триумфов, - все будет наше вместе с самими господами" (кн. XXI). Антиох у указанного автора отмечает: "Так как все, что было его достоянием, после победы над ним в силу права войны стало достоянием Селевка. то, надо полагать, находится в его владении" (кн. XLIII). Сходным образом Помпеи сделал достоянием римского народа все, что Митридат присоединил к своему царству путем завоевания (Страбон, кн XII).

2. Следовательно, и нематериальные права, принадлежавшие всей совокупности, становятся собственностью победителя, если он пожелает. Так. после взятия Альбы римляне присвоили себе права, принадлежавшие альбанцам (Дионисий Галикарнас-ский, кн. III).