О праве войны и мира

21 Дион у Филострата (кн V, гл. XI) "Опасаюсь, что римляне после продолжительного подчинения не потерпят более каких-либо изменений".

22 Так остров Саламин по праву принадлежал афинянам со времен Филея и Эвризака, потомков Аякса, о чем сообщает Плутарх в жизнеописании Солона Этот остров Саламин Август отнял у афинян, подобно тому как впоследствии Адриан отнял Кефалонию, что свидетельствует Ксифилин Атарней издревле принадлежал хиосцам, по свидетельству Геродота (кн. I); а самосцам принадлежали многие города на материке, по сообщению Страбона (кн XIV).

Часть города Анактория принадлежала коринфянам, часть коркирянам, как сообщает Фукидид (кн. I). В мирном договоре с этолиянами у Ливия сказано "Энеады со своим городом и полями пусть отойдут к акарнанянам" Шесть городов уделены Галикарнассу Александром Великим, о чем упоминает Плиний в "Естественной истории" (кн. V, гл. XXIX) Он же (кн. XXXIII, гл. IV) упоминает о принадлежности острова Линда родосцам, то же можно найти о Каунусе (кн. XXXV). То же самое свидетельствует Цицерон в письме к брату. Тем же родосцам за помощь, оказанную ими римлянам против Антиоха, были уступлены в дар несколько городов, по словам Евтропия (кн. III), а именно - города Карийские и Ликийские, отнятые впоследствии у них постановлением сената Оба эти случая приводятся в извлечениях из Полибия.

23 Это Ганаким, о чем сказано во Второзаконии (II, 10), откуда также происходит богиня Гонка, которой в Фивах Кадмом посвящен был храм Греки назвали ее Палладой Говорят, что инахиды у Эсхила не кто иные, как пелазги, то есть по-сирийски - изгнанники из родной страны Первые поселенцы Лакедемона также были пелазги, отчего лакедемоняне называли себя потомками Авраама, что видно из истории маккавеев. Аргосские цари обладали полновластием по примеру царей Востока, откуда они пришли, также и фиванские цари, происходившие от финикиян. Это следует из слов Креона у Софокла, а также из слов фиванского глашатая в "Молящих" Еврипида.

24 Сын Тесея Демофонт в "Гераклидах" Еврипида говорит:

Не варварская власть мне вручена,

Но водворенье правого правления

25 Слова самого Корнелия Непота или того, кто написал жизнеописания знаменитых людей, в жизнеописании Агесилая: "Дабы они имели двух царей больше по имени, чем по действительной власти" А в другом месте: "У лакедемонян же Агесилай был царем не по власти, но по имени, ничем не отличаясь от прочих спартанцев".

26 Ливии Салинатор во время своего цензорства упразднил единолично все подати, за исключением одной, устроил казначейство и тем проявил свою власть над всем народом.

27 Феодорит (кн. IV, гл. V) так передает слова Валентиниана: "В отсутствие императора ваше дело, солдаты, было возложить на меня бразды правления. А раз я достиг власти, то не на вас, но на мне уже лежит забота о благе государства".

28 У Ксифилика: "Суд принадлежит одному только богу". Царь Витигес у Кассиодора говорит "Цель царской власти есть осуществление правосудия над начальствующими, всякий раз как это требуется небом, и одному только небу царь обязан соблюдать непогрешимость". У того же Кассиодора читаем: "Мы не можем подчиниться другому, потому что не имеем над собой судей".

29 У Гомера:

От Зевеса и высшая честь

Диодор Сицилийский говорит об египтянах (кн. I): "Они ведь полагают, что цари не без некоего божественного провидения овладели верховной властью над всеми" Августин, "О граде божием" (кн. V): "Он (дал верховную власть) как Веспасиану отцу и его сыну - самым кротким императорам, - так и жесточайшему Домициану, и не только такому, как Константин, но даже самому Юлиану Отступнику". Витигес У Кассиодора говорит: "Всякое возвышение в достоинство, я особенности же удостоение царской власти, следует приписать божественному провидению". Императору Титу принадлежит изречение:

"Власть даруется судьбой".

30 Тоже и автор жизнеописания Ганнибала "Подобно консулам Риме, в Карфагене ежегодно назначалось по два царя" К тем, кого условно называют царями, можно присоединить также сыновей, на которых переходило царское имя от родителей, пока они сохраняли царский сан. Таков был и Дарий, которого отец Артаксеркс присудил к смерти, по словам Плутарха в жизнеописании Артаксеркса.

31 Такое же замечание у Дионисия Галикарнасского (кн. кн. II и V).

32 См у Карла Молинеуса "Толкование на Парижские обычаи" (разд. I, 2, прим 4, 16 и 17).

33 Пример временной императорской власти у Никифора Григоры (в начале кн. IV).

34 Так что, когда народ пожелал спасти жизнь Фабия Рутилиана, он обратился с ходатайством к диктатору.

35 Это - следы древних обычаев бегетриев; см. у Марианы (кн. XVI).