О природе вещей

1. Мир — это вся вселенная, состоящая из неба и земли. Апостол Павел говорит о нем: "И прейдет образ мира сего"[59]. Что касается мистического толкования, то здесь мир символизирует человека, ибо, подобно тому как первый возник из соединения четырех элементов, так и второй состоит из четырех жидкостей, смешанных в определенном соотношении[60].

2. Поэтому древние усматривали связь между человеком и устройством мира, ведь по-гречески мир называется "космос", а человек — "микрос космос", т.е. меньший мир. Впрочем, под "миром" Писание иногда подразумевает грешников, о которых сказано: "И мир его не познал"[61].

3. Форму же мира можно представить следующим образом: к северу мир поднимается и точно так же склоняется к югу. Голова же его и как бы лицо обращены на восток, а самая удаленная его часть — северная. Ибо всего частей его четыре: первая – восточная, вторая – южная, третья – западная, последняя и самая дальняя – северная, о которой Вергилий говорит так:

Крайние пояса два простираются справа и слева,—
Синие, вечно во льду коченеют...[62]

И Лукан:

Так же лежит нижний пояс вселенной под гнетом
Вечной зимы и снегов...[63]

10. O ПЯТИ ПОЯСАХ МИРА.

1. Давая определение миру, философы говорят о пяти поясах, на которые разделяется круг земель в которые грека называют параллелями или зонами. На них указывает Вергилий в Георгиках, говоря:

Пять поясов небеса охватили...[64]

Их можно представить в виде нашей правой руки: большой палец будет арктическим поясом, необитаемым из-за холода; второй палец — пояс летний, умеренный и обитаемый; средний палец — центральный пояс, выжженный и необитаемый; четвертый — пояс зимний, умеренный, обитаемый; мизинец — пояс антарктический, холодный, необитаемый.

2. Из них первый — северный[65], второй — пояс равноденствия, третий — солнцестояния, четвертый — зимний, пятый — южный. Варрон говорит о них так:

Но окружен эфирный весь круг пятью поясами;
Опустошаются нижние вьюгами, средний — жарою,
Только меж средним и крайними земли пригодны для жизни
Ведь никогда не сжигает их солнца могучее пламя.

3. Пояс равноденствия необитаем потому, что солнце, проходя по середине неба, слишком нагревает эти места, так что ни плоды не могут родиться на выжженной земле, ни люди не в состоянии вынести чрезмерного зноя. Напротив, северный и южный пояса одинаково необитаемы оттого, что слишком далеко расположены от пути солнца; они чахнут от чересчур морозного климата и ледяных ветров.

4. Пояс же солнцестояния, лежащий на востоке между северным и летним, и тот, что на западе, между летним и южным, умеренны потому, что из одного пояса получают мороз, а из другого — жару. О них Вергилий /сказал/:

Пояса два, что идут между средним и крайними, боги
Смертным отдали в дар...[66]

А ближе всех к летнему поясу живут те самые Эфиопы, насквозь прокаленные ужасным зноем.

11. О ЧАСТЯХ МИРА.

1. Частей мира четыре: огонь, воздух, вода, земля. Природа их следующая: огонь тонкий, острый и подвижный; воздух подвижный, острый и плотный; вода плотная, тупая и подвижная; земля плотная, тупая, неподвижная. Смешиваются они между собою так: плотная и неподвижная земля объединяется с плотностью и тупостью воды. Затем вода соединяется с плотностью и подвижностью воздуха, а воздух, в свою очередь, приобщается к острому и подвижному огню. Земля же и огонь друг от друга отделены, но связываются с помощью двух средних — воды и воздуха. Чтобы /читателю/ не перепутать эти связи и лучше их понять, я изобразил ах здесь на рисунке.

2. Впрочем, святой Амвросий считает, что эти элементы смешиваются друг с другом благодаря качествам, которые связывают их все некой общностью природы. Земля, по его словам, сухая и холодная, вода — холодная и влажная, воздух — теплый и влажный, огонь — теплый и сухой. Благодаря этим качествам, допускающим возможность соединения, она смешиваются между собой так: земля, будучи сухой я холодной, соединяется с водой благодаря общности качества холодности; в свою очередь, вода объединяется о воздухом, поскольку воздух влажен. Ведь вода как бы двумя руками — холодностью и влажностью — охватывает с одной стороны воздух, о другой — землю, а именно, влажною — воздух, а холодною — землю.