О происхождении и деяниях гетов

Говоря о союзе племен, называвшихся общим именем "аланы", Аммиан коснулся процесса возникновения этого союза: "постепенно, ослабив соседние племена частыми над ними победами, они стянули их под одно родовое имя" ("paulatim... nationes conterminas crebritate victoriarum adtritas ad gentilitatem sui vocabuli traxerunt", - Ibid., XXXI, 2, 13). Эти различные племена ("gentes variae") жили "оторванные друг от друга обширными пространствами ("dirempti spatiis longis") и бродили по неизмеримым степям, как номады ("per pagos ut nomades vagantur inmensos")". Тем не менее "с ходом времени они объединились под одним названием и суммарно зовутся все аланами, так как и нравы, и образ жизни у них одни и те же, а также вооружение их одинаково" ("aevi tamen progressu ad unum concessere vocabulum et summatim omnes Halani cognominantur ob mores et modum efferatum vivendi eandemque armaturam", - Ibid., XXXI, 2, 17).

Аммиан Марцеллин подчеркивает, что аланы вели исключительно кочевой образ жизни. Однако археологические исследования советских ученых показали, что к востоку от нижнего Дона и Азовского моря, преимущественно на Северном Кавказе, были оседлые аланские поселения IV-V вв. (см.: Е. И. Крупнов, Археологические памятники верховьев р. Терека и бассейна р. Сунжи, - "Труды Государственного Исторического музея", вып. XVII, 1948). Таково поселение в Тамгацикской балке, а также поселения в районе города Грозного - Алхан-Кала и Алхан-Юрт (см.: "Очерки истории СССР III-IX вв.", М., 1958, гл. "Северо-кавказские аланы"; из отдельных статей: Е. П. Алексеева, Археологические раскопки у аула Жако в Черкесии, - КСИИМК, вып. 60, М., 1955; новейшие работы: В. А. Кузнецов, К вопросу о позднеаланской культуре Сев. Кавказа, - "Советская археология", 1952, No 2; "История Северо-Осетинской АССР", М., 1959).

В общественном строе аланского племенного союза, по описанию Аммиана Марцеллина, заметны черты военной демократии: аланы равны, так как "все происходят от благородного семени" ("omnes generoso semine procreati"), старейшин же ("iudices") до сих пор ("etiam nunc") избирают ("eligunt") по признаку длительных военных заслуг; о рабстве аланы никогда не имели понятия ("servitus quid sit ignorabant", - Amm. Marc., XXXI, 2, 25). При описании образа жизни аланов автор говорит и об их внешности (Ibid., XXXI, 2, 21). Он называет аланов "pulchri" - "красивыми". Это говорит о том, что в глазах римского писателя, человека греко-римской культуры, они не были необычными (какими ему представлялись тюрки или монголы; это и отразилось в описании наружности гуннов, - Ibid., XXXI, 2, 2-3). Кроме того, у аланов отмечены светлые волосы ("crinibus mediocriter flavis"), высокий рост ("proceri"), быстрота и стремительность ("veloces") и грозный, устрашающий вид ("terribiles") из-за угрюмой, затаенной свирепости во взгляде ("oculorum temperata torvitate"). Аммиан называет аланов "во всем почти подобными гуннам" ("Hunisque per omnia suppares"), имея в виду не внешность, так как, по его же словам, аланы непохожи на гуннов, а образ жизни и род занятий, свойственные кочевникам. Единственным отличием аланов от гуннов является большая "мягкость" в жизненном укладе и нравах ("verum victu mitiores et cultu"), а также разница в способах добывания средств к существованию. Аланы, как передает Аммиан, распространяются, "рассеиваются" ("discurrentes") вплоть до Мэотийского озера и Киммерийского Боспора, равно как и до Армении и Медии, занимаясь грабежами и охотой ("latrocinando et venando").