О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном. «Денежная цивилизация» и современный кризис

9. Ландберг Ф. Богачи и сверхбогачи. Пер. с англ. – М.: Прогресс, 1971.

10. Ленин В.И. Империализм, как высшая стадия капитализма. // Глава 3 // Полное собрание сочинений, 5-е изд., т.27.

11. Лотман Г Ротшильды – короли банкиров. Пер. с англ. – Минск, Интердайджест, 1997.

12. Меньшиков С.М. Миллионеры и менеджеры. Современная структура финансовой олигархии США. – М.: Мысль, 1965.

13. Минц М., Коэтц Дж. С. Америка, Инкорпорейтед. Кто владеет и управляет Соединенными Штатами. Пер. с англ. – М.: Прогресс, 1973.

14. Мортон Фредерик. Ротшильды. История династии могущественных финансистов. Пер. с англ. – М.: Центрполиграф, 2004.

15. Мотылев В.Е. Финансовый капитал и его организационные формы. – М.: Соцэкгиз, 1959.

16. Невинс Аллан. Джон Рокфеллер. Промышленник и филантроп. Пер. с англ. – М.: Центрополиграф, 2010.

17. Овинников Р. С. Уолл-стрит и внешняя политика. – М.: Международные отношения, 1980.

18. Паренти Майкл. Демократия для немногих. Пер. с англ. – М.: Прогресс, 1990.

19. Перло Виктор. Империя финансовых магнатов. Пер. с англ. – М., 1958.

20. Рокфеллер Дэвид. Клуб банкиров. Пер. с англ. – М.: Алгоритм, 2013.

21. Ротбардт М. История денежного обращения и банковского дела в США: от колониального периода до Второй мировой войны. – Челябинск: «Социум», 2005.

22. Роткопф Дэвид. Суперкласс. Те, кто правит миром. Пер. с англ. – М.: Астрель, Полиграфиздат, 2010.

23. Саттон Э. Власть доллара. – М.: Изд-во «Фэри-В», 2003.

24. Сенченко Н. Кто делает мировую политику? – М.: Эксмо: Алгоритм, 2010.

25. Сибейкин С. Рассказ о драконе, или мещанин во дворянстве, или кто продвигает Бараку Обаму // Интернет. Персональный сайт Сергея Сибейкина.

26. Строус Джин. Морган. Пер. с англ. – М.: АСТ, 2002.

27. Томас Д. Воротилы финансового мира. Пер. с англ. – М.: Прогресс, 1976.

28. Фергюсон Найл. Восхождение денег. Пер. с англ. – М.: Астрель, 2010.

29. Хаггер Николас. Синдикат. История грядущего мирового правительства. Пер. с англ. – М.: СТОЛИЦА-ПРИНТ, 2007.

30. Череп-Спиридович А. И. «Скрытая рука». – М.: Самотека, 2006.

31. Шнее Генрих. Ротшильд, или история династии финансовых магнатов. // Богатые мира сего. Даймлер, Бенц, Ротшильд. – Ростов н/Д: Феникс, 1998.

Глава 32 «Духовная» миссия ростовщиков

Ранний Маркс о «религии денег»

Обычно в публикациях, разоблачающих деятельность ростовщиков, весь пафос критики направлен против их «эксплуататорской сущности» (что совершенно верно). При этом почти не обращается внимания на то, что ещё более разрушительной стороной их деятельности является насаждение духа торгашества и стяжательства в христианском обществе. Выше мы достаточно подробно показали, каким образом безобидные операции ростовщиков по «складированию» денег «трансформировались» в процентные депозитные операции. Такая «трансформация» дала начало «народному капитализму»: любому обывателю было предложено стать «маленьким ростовщиком», рантье. Под влиянием этого соблазна сознание обывателя-христианина постепенно приобретало черты ростовщического (желание жить не трудом, а на проценты). Именно в этом заключается основная «духовная» миссия ростовщиков (слово «духовная» беру в кавычки, поскольку речь идёт о «духовности», источником которой является не Бог, а «враг рода человеческого», он же – «князь мира сего»).

Именно об этом говорил К. Маркс в своей работе «К еврейскому вопросу»[484], которую он написал в 1843 г., ещё до того, как стал «творить» по «заказам» ростовщиков. В этой работе он утверждает, что еврей и ростовщик – это родственные понятия, что еврейство – это не религия иудаизма, а религия денег:

«Поищем тайны еврея не в его религии, – поищем тайны религии в действительном еврее. Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги».

Еврейство, по мнению Маркса, это не национальность, а общность людей с определённым духовно-практическим устройством:

«Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека…».

Следовательно, по Марксу, потенциально в еврея может превратиться любой человек – независимо от этнической принадлежности и формальной принадлежности к той или иной конфессиональной группе.

Далее К. Маркс констатирует, что еврей (т. е. ростовщик) «эмансипировал себя» тем, что получил право заниматься ростовщичеством и спекуляциями без всяких ограничений (в результате так называемой «денежной революции», о которой мы писали выше). Это дало возможность еврею (ростовщику) захватывать духовную власть в христианском обществе, насаждая дух еврейства (т. е. дух торгашества, ростовщичества, капитализма) во всех слоях населения.