О селекции людей. Откровения расиста

Прежде чем обсуждать эту точку зрения в деталях, остановимся и выясним, что мы понимаем под «равными обстоятельствами». Значит ли это равенство возможностей? Или мы имеем в виду равенство производительности и прибыли? Две идеи являются двумя полюсами; тем не менее, они часто путаются в мыслях и часто намеренно путаются в споре. Равенство возможностей означает свободу разных людей, чтобы создать большую часть подобных условий и, по логическому следованию, свободу, чтобы пожинать плоды, соразмерные соответствующим достижениям. Равенство производительности и прибыли, наоборот, означает, что фиксируются определённые стандарты, в соответствии с которыми действие будет стимулироваться, а награды распределяться. Это последнее, что у большинства горячих проповедников, уравнивающих «социальное равенство», есть в задней части головы. Они могут замаскировать свои доктрины прекрасными фразами, но они действительно намерены препятствовать и отнимать высший интеллект для «награды каждому по справедливости» Даже в нашей нынешней социальной системе мы видим много примеров отходов и несправедливости, вызванной практикой «выравнивания»: яркие ученики сдерживаются, чтобы идти в ногу с тупицами, талантливые рабочие делают всё возможное, держась работодателей, или им приказано «не торопиться» согласно правилам, задающими темп их менее компетентными товарищами.

Давайте теперь посмотрим, как окружающая среда влияет на производительность физических лиц в условиях равных возможностей. Что делает равенство обучения, или как образование влияет на индивидуальные достижения? Ответ поразительный — доказательство силы наследственности. Мало того, что такое равенство условий не может нивелировать врождённые различия между людьми; напротив, увеличиваются различия в достигнутых результатах. «Практика уравнивания увеличивает различия. Незаурядный человек получил своё нынешнее превосходство своей собственной природой, а не превосходящими преимуществами прошлого, поэтому в период равенства преимуществ для всех он увеличивает своё лидерство».

Макдугалл справедливо замечает: «Чем выше уровень врождённой способности, тем больше он улучшается, образовывается».

Мы видим, что даже там, где высшие лица имеют не больше возможностей, чем подчинённые, окружающая среда имеет тенденцию подчеркнуть, а не уравнивать различия между людьми, и что единственный способ предотвратить увеличение выравнивания — намеренно держать начальство в нижнем классе.

Цивилизация движется в сторону увеличения неравенства. В первую очередь, требования, предъявляемые к человеку, становятся всё более сложными и дифференцированными. Различия в обучении и образовании между дикарями относительно невелики; различия между феодальным бароном и его крепостным были сравнительно небольшими; различия сегодня между разнорабочими и капитанами индустрии огромны. Никогда прежде функция ёмкости интеллекта не была так важна и так очевидна.

Правда в том, что, когда цивилизация прогрессирует, социальный статус обычно всё более и более тесно совпадает с расовой ценностью. Другими словами, данное население имеет тенденцию обладать всё более и более дифференцированными биологически верхними социальными классами, содержащими всё большую долю лиц вышестоящих вследствие природных ресурсов, а нижние социальные классы содержат растущую долю от подчинённых. Тесты по интеллекту, которые мы ранее представили, показывают нам, как отмечается эта тенденция в развитых современных обществах, таких как Англия и Соединённые Штаты. Есть все основания полагать, что если цивилизаторский процесс не прерывается, в будущем эта стратификация станет ещё острее.

Как это растущее расслоение произошло? Мы уже обсуждали этот вопрос в общем виде. Мы видели, как динамическое желание высшей зародышевой плазмы преодолевает барьеры окружающей среды и повышает индивида социально; и наоборот, низшие люди склонны деградировать в масштабе всего общества.

Давайте теперь посмотрим на это внимательнее. Этот процесс, по которому люди мигрируют социально вверх или вниз из класса в класс, называется «социальной лестницей». Лёгкость, с которой люди могут пойти вверх или вниз, у этой лестницы зависит от гибкости общественного порядка и социальной гибкости, в свою очередь характеризующей прогрессивную цивилизацию. В менее развитых видах цивилизации социальная гибкость является редкостью. Общество кристаллизуется в закрытые касты, сыновья вынуждены следовать призваниям своих отцов, улучшенные физические лица не могут подняться, а родовитые подчиненные хранятся от понижения на надлежащие уровни. Это означает отходы, неэффективность и несовершенство использования людских ресурсов.