О сообщении души и тела

9. Что Природа и ее Мир, под которым подразумеваются Атмосферы и Земли, называемые Планетами, в числе коих находится и тот Шар, на котором мы живем, а также все предметы вообще и в частности те, которые ежегодно украшают его поверхность, что все это, говорю, существует единственно от Солнца, которое есть Центр и которое лучами своего света и температурой своей теплоты всюду присутствует, это каждый знает с достоверностью по созерцанию, по познанию чувств и по сочинениям, изданным по сему предмету; а так как беспрерывное существование мира природного происходит от этого солнца, то разум может тоже умозаключить, что происхождение его также отсюда, ибо беспрерывное существование означает беспрерывное происхождение того, что произошло. Из этого следует, что Мир природный сотворен был Иеговой-Богом во втором ряду творений при посредстве этого Солнца. Что имеются Духовный мир и Природный, совершенно между собой различные, и что начало и содержание Духовного происходит от Солнца, которое есть чистая Любовь, посредине которого пребывает Создатель и Вседержитель вселенной Иегова-Бог, что было указано выше; но что начало и содержание Природного происходят от Солнца, которое есть чистый огонь и что это солнце происходит от Солнца духовного, а то и другое от Бога, это есть следствие; вытекающее само собой, как последующее есть следствие предыдущего, а предыдущее есть следствие Первого начала. Что Солнце природы и ее миров чистый огонь, это доказывается всеми действиями его, как-то: сосредоточением его лучей посредством оптических приспособлений в одном фокусе, в котором появляется огонь чрезвычайной силы и пламя; самой природой его теплоты, похожей на теплоту, выделяемую обыкновенным огнем; изменением этой теплоты, в зависимости от угла падения, отчего происходят климаты и четыре времени года, кроме многих других фактов, по которым разум, основываясь на чувствах тела, может подтвердить, что Солнце мира природного есть чистый огонь, огонь во всей своей чистоте. Те, которые не знают ничего о Происхождении Духовного мира через его Солнце, а признают лишь Происхождение природного через свое, могут смешивать духовное с природным и заключать, по иллюзиям чувств и, следовательно, иллюзиям разума, что Духовное есть лишь природное чистое и что от деятельности этого последнего, возбуждаемой светом и теплотою, происходят мудрость и любовь; так как такие люди не видят глазами, не обоняют ноздрями и не вдыхают грудью ничего иного, кроме природы, то посему они и приписывают ей все, даже рациональное и, таким образом, они пропитываются натурализмом, как губка водой; но их можно уподобить кучерам, запрягающим четверку лошадей сзади, а не спереди колесницы. Иначе это у тех, которые различают духовное от природного и производят последнее от первого; они замечают самое Наитие души на тело, они постигают, что Наитие это духовное и что природное, принадлежащее телу, служит орудиями и средствами для проявления ее действий в Мире природном. Если ты заключаешь иначе, то можешь быть уподоблен раку, который направляет свой ход посредством хвоста и обращает свои глаза назад сообразно своему ходу и умственный взгляд твой можно сравнивать с зрением глаз на затылке Аргуса, когда на лбу его они усыплены; такие люди и почитают себя за Аргусов, когда рассуждают, ибо они говорят: Кто же не видит, что начало вселенной исходит от природы, и тогда что же такое Бог, если не внутреннее природы в обширном значении слова, и другие подобные несообразности, которыми они кичатся более, чем мудрецы своими рациональными умозаключениями.

VIII.

ОТ ЭТОГО ВСЕ, ЧТО ПРОИСХОДИТ ОТ СЕГО СОЛНЦА, МЕРТВО

10. Найдется ли человек, который по разуму понимания своего, лишь бы оно было несколько выше чувств тела, не видел бы, что Любовь сама по себе жива и что присутствие ее огня есть жизнь, и что, напротив, простой огонь, сам по себе, мертв; что, следовательно, Солнце Мира духовного, будучи чистой Любовью, живо, и что Солнце Мира природного, будучи чистым огнем, мертво, и что то же самое бывает со всем тем, что исходит от этих двух Солнцев и существует по ним? Во Вселенной два начала производят все действия, а именно Жизнь и Природа, и они производят их согласно порядку, когда Жизнь внутренне приводит в деятельность природу. Другое дело, если принять, что Природа внутренне возбуждает жизнь к деятельности, что делают те, которые природу, мертвую саму по себе, ставят выше и во внутрь жизни и которые, поэтому, поклоняются единственно чувственным удовольствиям и вожделениям плоти и пренебрегают духовным души и истинным рациональным духа; это те, которые, по причине такого упадка, называются мертвыми: такими являются все Натуралисты-атеисты в Мире и все дьяволы в Аду, они называются также Мертвыми и в Слове, как, например, у Давида:

"Они прилепились к Ваальфегору и ели жертвоприношения мертвых" (Пс. CV. 28);

"Враг преследует душу мою, он заставляет меня сесть во мраке, как Мертвые Мира" (Пс. CXLII. 3);

"Чтобы услышать стоны узников и чтобы отворить сынам смерти" (Пс. CI. 21);