О Социализме и Христианстве

Однако, мятежные потомки византийской знати, распявшей Андроника/Христа, не оставляли попыток вернуть себе нетрудовые доходы. Они выработали право частной собственности, по которому часть государственной земли переходит «частным лицам», и население, оказавшееся на ней, должно платить им подать, как царю. Первой попыткой заменить несправедливым правом «частной собственности» справедливый закон Андроника/Христа стала Куликовская битва 1380 года. Считается, что целью ее было освобождение Руси от «ига» иноземных монголо-татар. Поскольку мы выяснили, что в действительности «игом» назван справедливый закон Андроника/Христа, то, соответственно, изменяется цель битвы. Ею становится освобождение Руси не от иноземных захватчиков, а от справедливого закона «каждому по труду», чтобы взамен насадить несправедливое «право частной собственности».

Военный мятеж на Куликовом поле по «освобождению» Руси (митрополии Мировой Империи), от справедливого закона каждому по труду, названного Христианством, не удался. Тогда, мятежники приступили к подмене его содержания, что в истории названо «реформой Христианства». У царя Андроника отняли прозвание Христос Спаситель и перенесли его на некого персонажа, скитавшегося в Палестине ~1400 лет назад. Его объявили «богом сыном», составлявшим вместе с «богом отцом» и «богом святым духом» некое божество, названное «богом троицей». Христос в статусе «бога сына» уже не проповедовал справедливость «каждому по труду», а, напротив, наставлял мириться с несправедливостью заповедью терпения: претерпевший же до конца спасется (Мф.10:22). Под «спасением» понималось, что христиане, покорно терпевшие поборы частных собственников, после своей смерти обретут «вечное блаженство». По сути, этой реформой Христианство было превращено в анти-Христианство.

Столь возмутительное искажение Христова учения народ не признал. Тогда мятежники обратились к административному ресурсу. В 1438…1442 годах было проведено собрание делегатов поместных церквей, названное Флорентийским собором. На нем, якобы, приняли Унию, то есть, провели добровольное объединение поместных церквей в единую Церковь. В действительности, несмотря на непомерную продолжительность собора (4 года), Унию согласовать не удалось, о чем осталось свидетельство его участника Сиропула. Чтобы отвести внимание от совершенного подлога, объединенную церковь, после собора называемую Униатской, переименовали в Католическую.

Перенос времени жизни Христа на ~14 столетий назад, потребовал от реформаторов написания истории для этих вновь появившихся, якобы, христианских веков. Придумывать новые события затруднительно, поэтому за их основу брали описания недавних реальных событий. Другими словами, древнюю историю писали в виде копии с более поздней истории, в которой изменяли имена героев, названия городов и местностей, причины и результаты событий. Так была сфабрикована версия всемирной истории, называемая сегодня скалигеровской историей, по имени одного из ее составителей И. Скалигера (1540…1609). Методика написания древней истории обусловила ее противоречивость, когда герои поздних событий вдруг оказывались причастными к ранним событиям, что вызывало недоверчивые нарекания к этой истории.