О таинстве елеосвящения

Никак потому нельзя думать, чтобы Господь болящего восстановил только для того, чтобы лишить его радостей супружеских, радостей святых и благословенных.

2. Мысль, что бывший на двенадцати соборованиях все равно, что пособорованный, просто безбожна и явно от сатаны, которому нелегко человека к больным, особенно близким сердцу, сделать чуждым; нелегко человека, всегда любящего помолиться, а иногда подумать и о смерти, удержать от посещения болеющего и умирающего; так вот он и внушает простецам, не понимающим его козней: ходи, мол, ходи на соборования; только сам не соборуйся, авось из твоих грехов неведения, забвения и таких, какие грехами ты не считал, не сложится ли такое бремя, которое тебя с высоты райского пути притянет ко мне в ад!

Взгляд, что в таинстве елеосвящения прощаются грехи забвения, т. е. не исповеданные в таинстве покаяния, разделяет святитель Димитрий Ростовский, который, поставив вопрос: «Какова благодать Божия через сию тайну (тайну елеосвящения) преподается?", отвечает: «Забвенных грехов отпущение, и исполнение неисполненного удовлетворения за болезнью от исповедавшихся, и исцеление или облегчение телесной болезни» (см. Вопросы и ответы краткие о вере, с. 112, М., 1842).

3. Наконец, есть такие жалкие суеверы в среде христиан, которые, идя на дело и боясь встретить в нем неудачу и неуспех, увидав некогда особорованного, бегут от него в сторону. Что сказать против такого суеверия? Скажем то, что, видно, велика благодать таинства св. елея, когда сатанинская сила, находящая себе место в душе суеверной бегущего, боится с елеопомазанным даже встретиться и гонит суевера в сторону! С другой стороны нет ничего невозможного, если благодать елеосвященного и воспрепятствует успеху дела того, кто повстречался с ним, но успеху дела какого? Конечно, преступного и худого (Извлечено из книги «Правила христианской жизни» свящ. Масловского, с. 71 и др.).