О текущем моменте», № 11(71), 2007 г.

[10] Термин «мировая закулиса» был введён в первой половине ХХ века русским философом и правоведом (в 1906 г. окончил юридический факультет Московского университета) Иваном Александровичем Ильиным (1882 - 1954). В 1922 г. был выслан из СССР на пресловутом философском пароходе, вследствие чего жил и умер в эмиграции. В 2005 г. прах И.А.Ильина был возвращён в Россию.

[11] О ней в материалах Концепции общественной безопасности см. работы ВП СССР “Мёртвая вода” и “Печальное наследие Атлантиды” (Троцкизм - это «вчера», но никак не «завтра»).

[12] По мощи воздействия на общество и необратимости достигнутых результатов они распределяются в следующем порядке: 1. Информация мировоззренческого, методологического характера, в которой выражается методология познания и творчества. 2. Информация исторического, хронологического характера. 3. Информация идеологического, технологического, фактологического характера. 4. Информация экономического характера, средства платежа и функционирование в обществе кредитно-финансовой системы. 5. Средства геноцида по отношению к обществу - алкоголь, табак и другие виды наркотиков. 6. Все виды оружия, которые обыденное сознание воспринимается в качестве такового. По быстроте воздействия ? порядок обратный.

[13] Культ и псевдонаучное обоснование мнения о том, что магия физически невозможна, - одно из средств подавления магической самодеятельности и поддержания собственной монополии на магические практики.

[14] Её метод в биологических исследованиях в своих крайних проявлениях состоит в следующем - поймать, анатомировать, собрать скелет и сделать чучело, выставить скелет и чучело на показ и писать о том, как их первооснова живёт в природе. Но эта методология познания не во всех случаях оказывается работоспособна… Однако, это не все естествоиспытатели-материалисты-атеисты понимают.

[15] О типах строя психи кратко - см. раздел 8.2 настоящей записки, а обстоятельно - см. работы ВП СССР “Диалектика и атеизм: две сути несовместны” и “Принципы кадровой политики: государства, «антигосударства», общественной инициативы”, “От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии”.

[16] 1 сентября 2004 г. в Беслане (Северная Осетия) во время торжественной линейки, посвященной началу учебного года, террористы захватили в заложники в школе № 1 школьников и их родителей. Поскольку террористы начали убивать заложников, 3 сентября, после того, как в школе прогремел взрыв, был осуществлён штурм здания. В результате чего из более, чем 1200 человек, попавших в заложники, погибли и умерли от ран 330 человек (по официальным данным по состоянию на 12.09.2004) и более 700 оказались в больницах; большей частью это были дети - сами школьники и их младшие братья и сёстры. А сами события в Беслане определили настроение общества (его эмоции) осенью 2004 г.

[17] 10 февраля 2007 г. В.В.Путин выступил в Мюнхене на Конференции по вопросам политики безопасности. В этом выступлении он, в частности, заявил:

«Что будет с Косово, с Сербией? Это могут знать только косовары и сербы. И давайте не будем за них решать, как они устроят свою жизнь», - за которыми последовало обобщение глобальной значимости, - «Не нужно корчить из себя Господа Бога и решать за все народы все их проблемы (выделено нами при цитировании)».

Стенографический отчёт об этой пресс-конференции опубликован на официальном сайте Президента РФ:

http://www.kremlin.ru/appears/2007/02/01/1219_type63380type63381type82634_117597.shtml.

[18] Свою статью, посвящённую анализу упомянутого выступления в Мюнхене В.В.Путина “Лос-Анджелес таймс” за 14 февраля 2007 г. озаглавила так: “Путин: вошь, которая зарычала” (“Putin: The Louse That Roared”)» (приводится по публикации С.Кургиняна “Без оглядки на потом” в газете “Завтра”, № 8 (692). 21.02.2007).

[19] Именно по этой причине мюнхенское выступление 10 февраля 2007 г., в котором В.В.Путин рекомендовал правящей “элите” Запада «не корчить из себя Господа Бога», вызвало столь нервную и озлобленную реакцию у приверженцев этого проекта.

[20] Это обеспечивает полную зависимость людей, не знающих и не способных воспроизводить знания самостоятельно, от корпорации, претендующей на монополию в области распределения знания и лжезнания в обществе.

[21] Большинство тех, кто употребляет эти слова с подобострастным придыханием или же с истеричным выражением ненависти одинаково не знают концепции, которая политически реально за ними стоит и проводится в жизнь большей частью «по умолчанию», а равно - тихой сапой.

[22] Основные материалы Концепции общественной безопасности в порядке убывания их значимости это:

· “Диалектика и атеизм: две сути несовместны” - изложение методологии познания;