«О текущем моменте», № 6 (54) 2006 г.

В.В.Познер и В.Р.Соловьёв в эту категорию не попадают: они в определённом смысле умные и действительно мало ошибаются, работая на библейскую доктрину порабощения человечества, что само по себе — принципиальная ошибка, обесценивающая всё остальное.

[21] Однако Шанхайская организация сотрудничества была создана не по инициативе Японии, и Япония пока пребывает вне её структур. Это не означает, что в будущем она не сможет вступить в ШОС, но сейчас некие политические возможности для Японии закрыты именно созданием ШОС, хотя ШОС не носит антияпонского характера, а предназначена для решения проблем входящих в неё государств их совместными усилиями (Комментарий 2006 г.).

[22] Мы передаём его мнение не дословно, а передаём его суть своими словами, как поняли.

[23] Или заглянуть «за изображённое» художником, проникнув в сюжет сквозь «белые пятна». Это обстоятельство не позволяет характеризовать японскую живопись как нереалистичную или неумелую. Она реалистична так же как и европейская, но призвана решать и решает несколько иные задачи.

[24] Если бы это было так, то художественные музеи были бы пусты, а сама такая традиция давно бы умерла.

[25] В России уникальным по своему психологическому воздействию является Павловский парк (в г. Павловск в окрестностях Санкт-Петербурга), начало которому будущий император Павел I положил ещё в бытность свою наследником престола. Но Павловский парк с его природным ландшафтом и искусственными пейзажами — это совсем другая тема; и его воздействие — иного характера как в силу его размеров, так и в силу того, что в нём выразился европейский способ восприятия жизни.

[26] То же касается и действий, вдохновлённых эйфорией — эмоциональным подъёмом, причины которого не осознаются.

[27] Иное положение дел в библейских культах, в которых предпочитают «говорить о…», но не делать самого того дела, о котором идёт речь. Об этом упрёки Христа библейским вероучителям:

«Горе вам, законникам, что вы взяли ключи разумения: сами не вошли и входящим воспрепятствовали» (Лука, 11:52); «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Матфей, 23:13).

[28] К этому мнению можно прийти, например, на основании прочтения книги “Японские самурайские сказания” (СПб, «Северо-Запад Пресс», Золотая серия японской литературы, 2002 г.).

[29] В этой связи следует вспомнить летописное повествование о крещении Руси. так об этом повествует церковный миф на сайте тульской епархии:

«Великий князь Владимир Святославич (960 — 1015; память 15/28 июля) сумел из конгломерата разрозненных племён и княжений создать единую могучую Святую Русь. Главным его духовным подвигом стало Крещение Руси в 988 г. Князь не стал навязывать народу новую религию: он отправил послов в разные страны “испытать веры”. И когда посланные вернулись, выслушал их в собрании старцев и народа и, с соборного согласия, выбрал православную веру — по критерию истины, красоты и благодати. “Ибо, — сказали послы, — когда стояли мы за службой в Константинопольском соборе святой Софии, не знали, где находимся — на небе или на земле”. Крещение Руси на тысячу лет вперёд предопределило нравственный облик и исторический путь нашего народа» (http://tula.eparhia.ru/nagrady/ordena/vladimir/).

Что вторглось на Русь вследствие психологического паралича послов, приключившегося с ними под воздействием архитектуры храма святой Софии в Константинополе и службы в нём, — см. в Отступлении от темы в разделе 5 настоящей записки.

Наши представления о том, что было на Руси до крещения и почему агрессия заправил библейского проекта достигла тысячелетнего успеха, изложены в работе “Психологический аспект истории и перспектив нынешней глобальной цивилизации”.

[30] Т.е. документ на русском языке опубликован с некоторыми изъятиями, но их местоположение в тексте не отмечено.

[31] Скорее дело не в том, что правительство не предоставляло общественности необходимой информации. Люди, составляющие общественность, заняты в разных сферах деятельности общества и общаются друг с другом. Поэтому они (согласно принципу, иллюстрируемому Садом 15 камней) все вместе знают обстановку лучше, чем правительство. Но если в обществе стоит дух верноподданности или иждивенчества по отношению к государству, то общественность относит такого рода задачи, как выдвижение конструктивных предложений, — исключительно к компетенции государственности, а не к компетенции граждан этого государства персонально и общественных инициативных организаций. Т.е. общественность самоустранилась от решения проблем общенационального характера.