О текущем моменте», № 8 (56), 2006 г.

В 1970-е — первую половину 1980-х гг. в потоке автомашин на дорогах страны выделялись тяжёлые грузовики с портретами И.В.Сталина на лобовых стёклах.

Более того, в тот период никакого иного пропагандистского по своей сути дополнительного оснащения стандартных грузовиков, устанавливаемого по инициативе самих водителей, в стране не было.

Хотя картинки с изображением голых и полуголых «девочек» и прочее для уюта и личностного самовыражения водителей внутри кабин грузовиков и встречались, но во внешний — общий всем мир — были обращены только портреты И.В.Сталина.

Это была общесоюзная многолетняя демонстрация, участниками которой были именно простые труженики, хоть и имеющие возможность «левого приработка» в порядке осуществления частной инициативы, но всё живущие большей частью своим тяжёлым[16] трудом и зарплатой.

Тогда и в годы «перестройки» партийно-государственная номенклатура этот немой укор со стороны трудящегося простонародья, исходивший как ей думалось из «низов» общества, игнорировала, но зато она много внимания уделяла поднимавшейся «пене» — диссидентствующей “элитарной” интеллигенции, в потребительском отношении живущей на всём готовом, но мнящей себя «солью земли».

Теперь же М.С.Горбачёв беззастенчиво брешет, будто люди «не хотели возвращаться к сталинским порядкам».

Люди в СССР были разные. И многие люди накануне «перестройки» как раз и хотели возрождения той политики, которую в их сознании олицетворял собой И.В.Сталин.

Хотели именно потому, что она защищала их жизнь и труд и будущее их детей от паразитизма разнородных мафиозно-корпоративно организованных меньшинств. Но государственная и партийная власть была в руках не этих людей благодаря ползучей чистке партии (и особенно партийного и государственного аппарата) от большевиков, которая проводилась на протяжении нескольких десятилетий, и особенно активно, — после убийства И.В.Сталина [17].

3. Большевистская концепция прав человека

Было бы неправильно идеализировать эпоху И.В.Сталина как эпоху рафинированной благодати. Но ещё более преступно её оболгать, чем занимаются на протяжении десятилетий всевозможные либералы и марксисты-троцкисты.

В той эпохе было и бывало всякое: и искренние ошибки, и злой умысел, и преступления, и тупой фанатизм, трусость, приспособленчество и интриганство, и порывы нравственной чистоты и жертвенности за Правду. Было всё то, что разные люди вносят в жизнь всякого толпо-“элитарного” общества, в котором множество людей убеждены в том, что они лучше других и потому имеют право на большее за счёт других, либо живут преимущественно животно-физиологическими потребностями, а другие, составляющие меньшинство, убеждены в необходимости быть человеком самим и способствовать переходу общества недолюдков к человечности.

Но не ошибки, заблуждения и преступления есть то, что характеризует эпоху И.В.Сталина. Её характеризует направленность общественно-культурного развития, которая пролагала себе дорогу в жизнь через все ошибки, заблуждения и преступления. Эту направленность можно понять из произведений самого И.В.Сталина.

Однако для того, чтобы беспрепятственно клеветать на И.В.Сталина и эпоху в невежественном обществе, произведения И.В.Сталина в скорости после его убийства были изъяты из библиотек и не переиздавались.

Сталинская концепция прав человека отличается от западной (либеральной), и Сталин не скрывал, что именно, на его взгляд, является основой реализации прав и свобод личности в цивилизации, построенной на принципе искоренения паразитизма из жизни общества:

«Необходимо, в-третьих, добиться такого культурного роста общества, который бы обеспечил всем членам общества всестороннее развитие их физических и умственных способностей, чтобы члены общества имели возможность получить образование, достаточное для того, чтобы стать активными деятелями общественного развития…» (Напутствие И.В.Сталина большевикам будущих поколений — “Экономические проблемы социализма в СССР”, стр. 68, отд. изд., Москва, «Политиздат», 1952 г., текст выделен нами).

Активная деятельность в общественном развитии — это властность.

Предоставление всем членам общества возможностей получения образования, позволяющего властвовать ответственно за последствия вырабатываемых и принимаемых решений, есть расширение социальной базы управленческого корпуса до границ всего общества и ликвидация монополии на властность биологически вырождающихся “элитарных” кланов.