О том, как грех вызывает наказание

Однако Денница, один из высших начальственных духов, которым были подчинены низшие ангельские лики, назначенные для управления миром, «в истине не устоял» и отпал от Бога. Спаситель сказал о нем: Он человекоубийца бе искони и во истине не стоит, яко несть истины в нем. Егда глаголет лжу, от своих глаголет, яко ложь есть и отец лжи (Ин. 8, 44). Этот совершеннейший из всех сотворенных духов пренебрег своим хотя и преимущественным, но зависимым от Бога положением, равно как и порученным ему от Бога служением. Он восстал против Творца, возмечтав стать равным Богу, но был низринут с неба. Удалившись от Бога, он вместе с тем удалился истинного света и добра и ниспал в область тьмы и бездну зла.

Диавол увлек за собой в грех бесчисленное множество подчиненных ему духов. Увлечены в падение и погибель многие из высших ангелов, из господств, начал и властей, не соблюдшия своего начальства (начального достоинства), но оставльшия свое жилище (Иуд. 1, 6; ср: 2 Пет. 2, 4). «Злые духи не по самой сущности своей получили в удел противление добру (ибо в таком случае укоризна пала бы на Создателя), но по собственному произволу, через лишение добра, уклонились в грех» (свт. Василий Великий).

А вот что о несчастном превращении в мире ангельском говорит св. Кирилл Иеру салимский: «Итак, первый виновник греха и родоначальник зол есть диавол. Не я говорю это, но Господь сказал: Яко исперва диавол согрешает (1 Ин. 3, 8). Прежде него никто не грешил. Согрешил же он не от природы – по необходимости, получив наклонность ко греху; иначе вина греха падала бы опять на Того, Кто устроил его таким. Напротив того, будучи создан благим, по собственному произволению сделался диаволом, от дел своих получив себе имя (диавол в переводе означает «клевет ник»). Быв Архангелом, впоследствии назван диаволом за клеве ту; быв добрым Божиим служителем, стал сатаною в полном зна чении сего имени, потому что “сатана” значит “противник”. И это – не мое учение, но духоносного пророка Иезекииля. Он, творя плач о сатане, говорит: Ты еси печать уподобления, исполнен премудрости и ве нец доброты. В сладости рая Божия был еси (Иез. 28, 12–13). И через несколько слов: Был еси ты непорочен во днех твоих, от негоже дне создан еси, дондеже обретоша неправда в тебе (Иез. 28, 15). Весьма хорошо сказано: не нашлось в тебе; не отвне привнесено зло, но сам ты породил его. В следующих словах пророк сказал и причину: Вознесеся сердце в доброте твоей, истле хитрость твоя с добротою твоею, множества ради грехов твоих на землю повергох тя (Иез. 28, 17). Согласно также с сим говорит Господь в Евангелии: Видех сатану яко молнию с небесе спадша (Лк. 10, 18). Видишь согласие Ветхого Завета с Новым. Диавол пал и многих увлек с собою в отступле ние. Он влагает похотения в покоряющихся ему. От него прелю бодеяние, блуд и все, что только есть худого. Через него праотец наш Адам изринут и тот рай, который сам собою приносит чудные плоды, променял на приносящую терния землю».

Что было причиной грехопадения в мире ангельском? Из того же Божественного Откровения заключаем, что причиной была гордыня. Начало греха гордыня, – говорит сын Сирахов (Сир. 10, 15). Апостол Павел, предостерегая апостола Тимофея от поставления епископом кого-либо из новообра щенных, прибавляет: Да не разгордевся в суд впадет диаволь (1 Тим. 3, 6).

Такого мнения держались и святые отцы:

«Самый первый светоносец, превознесшись вы соко, когда, отличенный преимущественной славой, возмечтал о царственной чести великого Бога, погубил свою светозарность, с бесчестием ниспал сюда и, захотев быть богом, весь стал тьмою» (свт. Григорий Богослов); «Сатана свержен с неба не за любодеяние или прелюбодеяние, или тайную непозволенную связь; но гордость повергла в самую глубину бездны того, кому принадлежали слова: На небо взыду, выше звезд небесных по ставлю престол мой, буду подобен Вышнему (Ис. 14, 13–14) (свт. Афанасий Великий); «Диавол сначала сделался гордым, чтобы пасть, потом завистливым, чтобы вредить нам» (св. Лев, папа Римский).