О видимом проявлении Бесконечного Божественного (СИ)

Ни единый человек, и даже, ни единый ангел не может видеть Лика Господнего, ибо (оный Лик представительно) есть Божественная Любовь, а никто не может выдержать Божественной Любви такой, какова она в Себе Самой, ибо узреть Лик Господень было бы тем же самым, как (к примеру) сунуть глаз непосредственно в солнечное пламя, чем оный будет немедленно уничтожен. Таковой именно и является Господня Божественная Любовь, рассмотренная в себе самой; посему к обретающимся во внутренних небесах Господь являем как Солнце, и оное Солнце окружено множеством светящихся сфер, которые облекают (это Солнце) одна за другою, с тем, дабы Божественная Любовь нисходила бы к ангелам в небе приглушенною и умерённою, и, таким образом, ангелы могли бы выносить её (в себе); по сей-то причине Господь и являем как солнце лишь ангелам высших небес, тогда как ангелам самых нижних небес он являем лишь как (рассеянный небесный) свет, а всем остальным - как Луна. Но, тем не менее, в небе Господь таки является ангелам (в Своём человеческом образе), но (это происходит) посредством образа ангельского; ибо Он исполняет ангела своим качеством, и, таким образом, Своим присутствием издалека, и так Он делает в разных местах, но везде (непременно) приспособлено к доброму любви и веры у тех, кому Он (таким образом) являем.

Именно таким вот образом Господь был созерцаем Гедеоном, Маноей и его женою, а также и Моисеем, и народом Израильским. Именно это и означает (в Слове) "созерцать Иегову лицом к Лицу", и "увидеть Иегову, и не умереть". И совершенно очевидно, что (во всех этих случаях) непосредственно Лик (Самого Сущего) в отношении внутренних (Его Сознания), которые относятся к Его Божественной Любви, не был созерцаем, ибо было речено Моисею, что человек не может узреть Лика Иеговы, и остаться после этого в живых. (Исход 33:20)

Но (всё же ведь) сказано было (в Слове) что "они видели Иегову лицом к Лицу", из чего ясно следует, что "созерцание Ликов Иеговы", в вышеприведенных местах (из Слова Ветхого Завета), означает созерцание Его во внутренних (основаниях) Слова, Церкви, и ритуалов богопоклонения, каковое, тем не менее, и есть, собственно, созерцанием Его во внешнейших из внутреннейших. (AE 412 )

Аминь