О воспитании волевых качеств советского офицера

Наконец, следует стремиться, чтобы опыт офицера не оставался мертвым капиталом, а служил основой для дальнейшего развития. Для этого начальник проверяет каждого офицера на практике, насколько он использует полученный им и накопленный другими до этого опыт, чтобы судить о ценности этого опыта и об актуальности данных знаний. Совместно с офицером начальник обсуждает, что дает данный опыт, что в нем положительного и что требует доработки, поправок. Вместе с тем начальнику становится ясным, насколько офицер прочно усваивает необходимые опыт и знания, насколько он умеет творчески применять их в своей работе по обучению и воспитанию солдат.

Здесь в общей постановке вопроса рассматривалась роль опыта и знаний в деле воспитания волевых качеств офицера. В дальнейшем будут рассмотрены некоторые конкретные отрасли военных знаний и боевой подготовки, как, например, огневая, физическая, тактическая и др., будет показано, как тот или иной вид боевой подготовки воспитывает волевые качества офицера. Вопрос же о методах соответствующих видов боевой подготовки рассматривается исключительно под тем углом зрения, чтобы использовать их воспитывающее значение для развития волевых качеств. Разумеется, каждый вид боевой подготовки, подобно другим воспитывающим факторам, как-то отличается своим специфическим отношением к сфере волевых действий офицера. Например, физическая подготовка развивает в офицере настойчивость, поскольку она делает его закаленным и выносливым, настойчивость же, развиваемая в ходе тактической подготовки, имеет основанием уверенность в правильности своих действий, большие военные знания и кругозор. Поэтому и рассмотрение каждого из видов боевой подготовки имеет целью фиксировать внимание читателя только на те моменты, которые характерны для него в смысле воспитания тех или иных волевых качеств офицера. Та же ограниченная цель преследуется и при рассмотрении других воспитывающих факторов, как, например, руководства, мер дисциплинарного воздействия и т. п.

5. Требования единства сознания и поведения, решения и исполнения

Когда человек поступает не в соответствии со своим убеждением, то это свидетельствует о бесхарактерности, безволии, о слабой натуре. Иной считает себя патриотом, но, когда доходит до дела, требующего жертв и усилий, — отступает или, что не менее беспринципно, ограничивается формальным отношением к своему долгу. В жизни советского офицера не может быть разрыва между сознанием и поведением.

Цельность натуры сказывается в том, что само звание офицера, имеющего подчиненных, с которых он требует исполнения долга, заставляет быть более требовательным к себе. В цельности натуры, в этом единстве сознания и поведения сказывается вся сила воли человека.

В практической деятельности единство сознания и поведения выражается в том, что когда человек приступил к делу, то он ие отступает перед трудностями, а доводит начатое до конца. Это свидетельствует о единстве решения и исполнения. Единства решения и исполнения необходимо неуклонно требовать от офицера, чтобы он отвечал за свое решение и проводил его в жизнь. Следует воспитывать его так, чтобы он мог отказаться от своего решения только тогда, когда убедится, что оно неправильно.

Стремление доводить начатое дело до конца предполагает известную требовательность к себе, вытекающую из сознания своего долга, не выполнив который, офицер не может чувствовать себя спокойно, с чистой совестью. Такое стремление является делом его чести. Вместе с тем оно же предполагает и известную уверенность в своих силах, без которой было бы немыслимо начало самого дела — принятие решения о нем. Систематическое и неуклонное требование доводить начатое дело до конца закалит волю офицера.

Предъявляя это требование к офицеру, необходимо иметь в виду не только закалку воли, но и преодоление недостатков воли, главным образом внушаемости и упрямства, а также неуверенности. При внушаемости человек лишен самостоятельности. Упрямец же хотя с виду и настойчив и стремится довести начатое дело до конца, но его настойчивость лишена разумного основания, а потому она ничего общего с волей не имеет. В действиях упрямого человека сказывается неуверенность, имеющая своеобразный характер, а именно — удастся ли ему другими средствами возместить тот ущерб своему самолюбию, который он наносит себе, отказавшись от прежнего решения или мнения. Здесь сказывается ложный стыд. Необходимо внушать офицеру, что в признании своей ошибки нет ничего постыдного, наоборот, оно свидетельствует о мужестве. Очень часто вследствие неправильного понимания этих качеств, а также неправильного их толкования упрямство принимают за твердость характера и воли.