Об упадке искусства лжи

СОБРАНІЕ СОЧИНЕНІЙ МАРКА ТВЭНА ОБЪ УПАДК ИСУССТВА ЛЖИ

(Представлено на конкурсъ для соисканія преміи въ 30 долларовъ и читано въ засданіи общества исторіи и древности въ Гартфорд. Здсь впервые опубликовано [1].

Прежде всего, я не думаю, чтобы обычай лгать могъ какимъ-нибудь образомъ придти въ совершенный упадокъ или въ забвеніе, нтъ, ибо ложь, какъ добродтель, какъ принципъ — вчна; ложь — наслажденіе и утха, ложь — прибжище въ нужд, ложь — четвертая грація, десятая муза, лучшая и врнйшая спутница человка; ложь безсмертна и не можетъ исчезнуть съ лица земля, пока существуетъ, по крайней мр, настоящее почтенное общество. Я сожалю только о временномъ упадк искусства лжи. Ни одинъ высокоодаренный человкъ, ни одинъ человкъ, у котораго сердце бьется на надлежащемъ мст, не можетъ взирать на современную неуклюжую и безпутную брехню безъ глубокаго сожалнія о томъ, что столь высокое искусство оказывается нын столь униженнымъ. Съ понятною робостью приступаю я къ настоящей тем въ этомъ многосвдующемъ обществ: это, конечно, похоже на то, какъ если бы старая два пожелала учить уходу за дтьми почтенную матерь Израиля. Мн отнюдь не подобаетъ критиковать васъ господа, васъ, которые вс почти старше меня и годами и несомннною опытностью въ этомъ вопрос, - и, если бы то или другое мсто произвело на васъ впечатлніе критики, то, безспорно, въ большинств случаевъ, его надлежитъ понимать въ смысл моего восхищенія, но отнюдь не порицанія. И дйствительно, если бы это прекраснйшее изъ всхъ прекрасныхъ искусствъ встрчало повсюду такой же почетъ, одобреніе, разумное попеченіе и спросъ, какіе посвятило ему это общество, то я не имлъ бы причины высказать мое сожалніе или пролить хоть одну слезу. Я говорю это не съ цлью польстить вамъ, а говорю это въ смысл справедливаго и достойнаго признанія. (У меня было намреніе въ этомъ мст принести кое-какія имена и нкоторые пояснительные примры, но обнаружившіеся въ засданіи признаки дали мн понять, что, не касаясь подробностей, я могу ограничиться лишь общими положеніями). Нтъ факта, боле прочно установленнаго, какъ тотъ, что ложь есть необходимое слдствіе нашихъ взаимныхъ отношеній;- что это слдствіе не можетъ быть ни чмъ инымъ, какъ добродтелью, это, разумется, само собою. Никакая добродтель не можетъ достигнуть возможно широкаго распространенія безъ заботливой и тщательной культуры ея; что касается нашей, то, разумется, она должна культивироваться и въ школахъ, и у домашняго очага, и даже въ пресс. Какая разница между необразованнымъ, неупражнявшимся лгуномъ и профессіоналистомъ, прошедшимъ хорошую школу? Какое же, напримръ, сравненіе между мною и господиномъ Нер…. и адвокатомъ? Разумная ложь необходима міру. Мн иногда приходитъ въ голову, что было бы даже лучше и, пожалуй, здорове совсмъ не лгать, чмъ лгать неумло. Неуклюжая, неусовершенствованная ложь часто настолько же безполезна, какъ правда.

Но посмотримъ теперь, что думаютъ объ этомъ философы. Обратите вниманіе на извстную поговорку: «Дти и дураки говорятъ всегда правду». Выводъ очевиденъ: взрослые и мудрые никогда не говорятъ ее. Историкъ Пэркманъ объясняетъ: «тенденція правды можетъ быть сама собой доведена до глупости». Въ другомъ мст той же главы онъ выражается такъ: «Давно уже стало общимъ правиломъ, что правда хороша не во всякое время, и люди, обуреваемые болзненнымъ стремленіемъ къ правд и постоянно, по привычк, нарушающіе это правило, суть дураки или несносные филистеры!» Это сильно сказано, но зато справедливо. Никто изъ насъ не могъ бы ужиться съ человкомъ, привыкшимъ говорить всегда только правду; но, слава Богу, никому и не приходится испытывать это мученіе! Человкъ, говорящій по привычк всегда только правду, есть фикція: въ дйствительности онъ не существуетъ и никогда не существовалъ. Конечно, встрчаются люди, которые думаютъ, что они никогда не лгутъ, но, на самомъ дл, это далеко не такъ, — и такое самозаблужденіе принадлежитъ къ категоріи того невжества, которое опозориваетъ нашу, такъ называемую, цивилизацію. Каждый человкъ лжетъ, каждый день, каждый часъ, на яву и во сн, въ своихъ грезахъ въ своей радости, въ своемъ страданіи; если молчитъ его языкъ то все равно лгутъ руки, ноги, глаза, самое положеніе тла, и все это предумышленно. Даже въ проповдяхъ… но это уже тривіально!