Обалденика. Книга-состояние. Фаза третья

– Да оттого, что сказка эта – один сплошной тупик. А Дурак в тупики никогда не заходит, что ему там делать? – если они давно переполнены умными.

– Неплохой вывод, – засмеялся колпак. – А вот тебе еще один, чтоб было о чем на досуге покумекать: большинство живет свою жизнь понарошку, лишь притворяясь, что делает это по-настоящему. А надо жить по-настоящему, не забывая, правда, что и это тоже понарошку.

* * *

Встань, спящий, и воскресни из мертвых.

Послание к Ефесянам (5:14)

– А ты уверен, что сегодня проснулся? – хохочет Дурак.

Сон как образ жизни. Осознанное сновидение

С развитием ментала и ростом личностного сознания человека происходит его неизбежная самоизоляция от Мира, с которым он еще совсем недавно ощущал полное родство и единство. У него появляется осознание своей «самости», своего «Я» и, как следствие – формируется восприятие мира уже как некого внешнего объекта, то есть – существующего независимо от него.

Для ограниченного ментального сознания такой «внешний мир» неизбежно представляется фантастически огромным и пугающе необъятным. Человек, лишившись ощущения «кровной связи» с ним и руководимый одним лишь менталом, чувствует себя в нем крайне неуютно и беззащитно. Он буквально подавляется его грандиозными масштабами и находится в непрерывном напряжении перед его непредсказуемостью.

Именно с этого момента, из самых «благих» и «щадящих» соображений, ментал начинает совершенно бессовестно лгать своему хозяину. Он намеренно сужает границы реального мира, маскируя его «устрашающие» масштабы искусственными и безопасными пределами своего восприятия.

А Мир живой, хоть и оставшийся за границами своей убогой копии, но все еще вполне доступный осознанию, менталом уже откровенно игнорируется и всячески табуируется по всем каналам восприятия.

Достигается это, прежде всего, двумя способами: во-первых, блокировкой Божественного трансцендентного канала связи с реальным миром, проявленного в человеке ощущениями и превращением его во что-то предельно невыразительное и малореальное – интуицию, «внутренний голос» и прочие «фантомы», а во-вторых – усилением «ментального шума», то есть – той самой несмолкаемой и «забавной» болтовни ума, которая на проверку оказывается далеко не столь уж невинной.

Оказывается, наш ум, равно как и наша речь, изначально и целенаправленно сориентированы на непрерывное проговаривание внешне заурядных, но, оказывается, очень мощных «семантических заклятий и заклинаний», призванных поддерживать сознание в состоянии гипноза, а «описание Мира», выстроенное таким «загипнотизированным» сознанием, – в монументальной нерушимости. То есть – мы послушно и обреченно творим себя и мир своими мыслями и речью.

«Именно язык навязывает человеку нормы познания, мышления и социумного поведения: мы можем познать, понять и совершить только то, что заложено в нашем языке» (Сепир-Уорф).

«Границы моего языка означают границы моего мира» (Л. Витгенштейн).

«Человек живет в мире, непрерывно пересотворяемом с помощью его собственного языка. Наша открытость миру не просто структурируется языком, но так же трансформируется с его помощью» (Д. Мосс и Э. Кинг).

Согласитесь (чего уж там греха таить) – все мы проявляем достаточно нездоровый интерес к таким вещам, как магия и колдовство. Кто-то это делает с опаской, кто-то – с жадным любопытством, но все мы втайне желаем хоть «одним глазком» подсмотреть, «как же это все происходит…»

Но оказывается, каждый из нас является высококлассным магом буквально с самого рождения (свой «магический цвет» определите сами).

Все мы с невероятной точностью и в полном соответствии с тончайшими нюансами своих знаний, представлений и настроений непрерывно создаем вокруг себя с помощью «магических заклинаний» – своего «внутреннего диалога» – искусственный, но вполне «колдовской» мир ментала – «описание Мира». Накладывая при этом особое «ментальное заклятье гомо сапиенса» даже на свою Божественную суть, на свое Космическое Сознание. Тратим мы, кстати, на все это фантастическое количество жизненной энергии.