Объектно-ориентированная онтология: новая «теория всего»

(133) Graham Harman. On Vicarious Causation; Рус. пер.: Харман Г. О замещающей причинности. Steven Nadler. Occasionalism.

(134) См.: Judith Butler. Gender Trouble (наряду с работами упомянутых выше авторов).

(135) Martin Heidegger. Insight Into That Which Is // Bremen and Freiburg Lectures.

(136) См. также: Graham Harman. Dwelling with the Fourfold. (137) Edmund Husserl. Intentional Objects. Рус. пер.: Гуссерль Э. Интенциональные предметы.

(138) В статье 2014 года, озаглавленной «Объекты и ориентализм», я даю подробное изложение случая с народами Ближнего Востока.

(139) Maurizio Ferraris. Manifesto of New Realism; Markus Gabriel. Fields of Sense.

(140) Больше по этой теме см.: Majid Fakhry. Islamic Occasionalism and its Critique by Averroes and Aquinas; и (для читающих по-немецки): Dominik Perler, Ulrich Rudolph. Occasionalismus.

(141) Graham Harman. Time, Space, Essence, and Eidos.

(142) В. В. Бибихин предпочитает вариант «непотаенность». — Примеч. пер.

(143) Plato. Meno. 71b. Я цитирую перевод Грабе, изданный Hackett. Здесь и далее рус. пер. цит. по: Платон. Менон // Соч. в 4 т. Т. 1. С. 376–421.

(144) В английском переводе «Менона», который цитирует автор, это различие между вещью и ее качествами передано несколько нагляднее: «If I do not know what something is, how could I know what qualities it possesses?». — Примеч. пер.

(145) Платон. Менон. 71e–72a.

(146) Ibid. 73d.

(147) Ibid. 77b. (148) Ibid. 78c.

(149) Платон. Менон. 80d–81a.

(150) Ibid. 81d.

(151) Ibid. 87c.

(152) Ibid. 89e.

(153) Ibid. 96 a — d.

 (154) Ibid. 97b.

(155) Ibid. 97c.

(156) Платон. Менон. 97e.

(157) Ibid. 98a.

(158) Ibid. 81e.

(159) Nicholas of Cusa. Selected Spiritual Writings. Рус. пер.: Николай Кузанский. Соч. в 2 т.

(160) Plato. The Republic. Book VI. 509d–511d. Рус. пер.: Платон. Государство // Сочинения в 4 томах. Т. 3. Ч. 1. (161) Платон. Менон. 99e.

(162) Edmund Gettier. Is Justified True Belief Knowledge? P.121. Ссылка на Платона дана в первом примечании на той же самой странице.

(163) Thomas Kuhn. The Structure of Scientific Revolutions. Рус. пер.: Кун Т.Структура научных революций.

(164) Imre Lakatos. The Methodology of Scientific Research Programs. Рус. пер.: Лакатос И. Избранные произведения по философии и методологии науки.

(165) Karl Popper. The Logic of Scientific Discovery. Рус.пер.: Поппер К. Логика научного исследования.

(166) Критику такого рода см., например: Manuel DeLanda. Philosophical Chemistry.

(167) Marshall McLuhan. Understanding Media. Part I. Chapter 1. Рус. пер.: Маклюэн Г. М. Понимание медиа: внешние расширения человека. Часть 1. Глава 1.

(168) Sшren Kierkegaard. Concluding Unscientific Postscript. Рус. пер.: Кьеркегор С. Заключительное ненаучное послесловие к «Философским крохам».

(169) Важным исключением является замечательный и непредвзятый Джон Когберн из Университета штата Луизиана, который весной 2012 года провел первый известный университетский семинар по OOO и чья выдающаяся новая книга «Гарсианские медитации» делает для успешного преодоления разрыва между аналитической и континентальной философией столько же, сколько и все ранее мною прочитанное.

(170) Самую откровенную из возможных деклараций континентального антиреализма см.: Lee Braver. A Thing of This World.

(171) Peter Gratton. Speculative Realism. P. 5.

(172) Barry Smith, Jeffrey Sims. Revisiting the Derrida Affair with Barry Smith.

(173) К трем знаменитым работам Деррида, вышедшим в 1967 году, относятся «О грамматологии», важная интерпретация философии Эдмунда Гуссерля под заголовком «Голос и феномен», а также великая коллекция очерков «Письмо и различие».

(174) Plato. Phaedrus; Derrida. Plato’s Pharmacy. Рус. пер.: Платон. Федр; Деррида Ж. Фармация Платона. (175) Также часто переводится как «наличие» (см.,например, перевод Н. Автономовой «О грамматологии»). Здесь оба варианта употребляются как синонимы. — Примеч. пер.

(176) Graham Harman. Heidegger Explained. P. 1.

(177) Другой пример использования «времени» опытным дерридианцем см.: Martin Hаеgglund. Radical Atheism.

(178) См., к примеру: John D. Caputo. For Love of the Things Themselves.

(179) Jacques Derrida. Of Grammatology. P. 89. Рус. пер. Деррида Ж. О грамматологии. С. 227–228.

(180) Jacques Derrida. Of Grammatology. P. 61. Рус. пер.: Деррида Ж. О грамматологии. С. 187.. С. 187.

(181) Ibid. P. 50. Там же. С. 172.

(182) Ibid. P. 61. Там же. С. 187.

(183) Ibid. P. 50. Там же. С. 172. Постмодернистская философия во Франции под влиянием швейцарского лингвиста Фердинанда де Соссюра (1857–1913), чей «Курс общей лингвистики» оказал значительное влияние на французские философские круги, часто делала акцент на различии между означающим и означаемым. Соссюр учил, что отношение между любым данным означающим и тем, что оно означает, произвольно; так, например, в различных иностранных языках «собака» называется различными словами, означающими одно и то же животное.