Объяснение божественной литургии по чину иоанна златоустаго

В Царских дверях, остановившись лицом к народу, священнослужители молятся о том, чтобы Господь принял в Свое Царствие Государя, Государыню и весь Царствующий дом, — также духовное начальство и всех православных христиан, причем священник благословляет Потиром тех, о ком молится, они же кладут земный поклон.

Затем священнослужители удаляются в алтарь, ставят святые сосуды на разложенный антиминс и, затворяя Царские двери, закрывают завесу, а певчие доканчивают Херувимскую песнь. Последнее действие изображает снятие Господа с креста и положение Его во гроб, причем завеса напоминает камень, приваленный к гробу и печать. Последняя часть Херувимской песни поется так:

Яко да Царя всех подымем, Ангельскими невидимо дориносима чинми.

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Как древние греки в торжественные дни, чтобы показать своего императора народу, в знак величайшей его власти высоко подымали его на щите, поддерживаемом копьями; так сонм Ангелов невидимо сопровождает Сына Божия и поет Ему хвалу.

В Великий Четверг, вместо Херувимской, поется:

Вечери Твоея Тайные...,

а в Великую Субботу:

Да молчит всякая плоть человеча...

По окончании Херувимской песни диакон выходит из боковых дверей со словами:

Исполним (совершим) молитву нашу Господеви. О предложенных честных дарех Господу помолимся.

Т. е., о том, чтобы Господь ниспослал Духа Своего Святого на привесенные нами Ему дары.

О святем храме сем, и проч.;

О избавитися нам от всякия скорби...

Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, твоею благодатию.

К этим прошениям присоединяет диакон «просительную ектению».

«Просительной» называется она потому, что припев не

Господи помилуй, а — подай Господи,

и последние слова каждого прошения не

Господу помолимся, а у Господа просим.

Содержанием ее служит исключительно молитва о едином на потребу спасении души нашей от скверны греха.

Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна у Господа просим.

Певчие:

Подай, Господи.

Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших у Господа просим. Прощения и оставления грехов и прегрешений наших у Господа просим.

Добрых и полезных душам нашим, и мира мирови у Господа просим.

Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати у Господа просим.

Христианские кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны и доброго ответа на страшнем судилище Христове просим.

Просим Твоего благословения, Господи, на начинающийся день, чтобы провести его во всем, согласно воле Твоей: в мире, в любви, в памяти о Тебе.

Не допусти нас до греха, не дай нам удалить от себя хранителя душ наших, Ангела Тобою приставленного к каждому из нас.

Просим Тебя, Господи, простить нам наши постоянные неверности Тебе, — неправды, ослушания, и столько, столько отступлений от закона Твоего, — во всем.

«Будьте же и вы готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын человеческий»

.

«Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет»

.

(Лук. 12:40 , Матф. 24:42-44).

Близок ли или далек этот Твой час призыва, Господи, никто из нас не знает. Но, когда бы он не настал, дай нам, собранным здесь пред Тобой, отныне же решительно отвратиться от греха, бросить все наши прежние дурные привычки и бесповоротно последовать за Тобой. Помня наши бесчисленные прегрешения и Твое неисчерпаемое милосердие, дай нам в покаянии и мире провести у Твоих ног все остальные дни нашей жизни земной

(Лук. 12:36-38).

Просим Тебя, Господи, сподобить нас тогда кончины тихой, безмятежной, истинно — христианской в сознании того, куда мы идем. Не дай смерти застигнуть нас врасплох среди греха

(Лук. 12:19-21).

Не допусти также, чтобы предсмертные мучения телесные могли погасить в нас благодатный мир Твой и радостное упование на бесконечную Твою любовь и милосердие!

Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми Святыми помянувшеи проч.

Священник: