Обязалово

Умереть самому, быстро, в конной атаке, без доспехов, чтобы не быть выбитым из седла, но насадившись на слишком длинное копьё Челубея, достать его своим — легче, чем прожить жизнь на «Святой Руси» боярином-вотчинником?

Так что, боярская грамотка — это такой подарочек, что сперва надо семь раз подумать: а принимать ли?

Но если надумал, то набирай дружину.

«Стрибог стяги чуть колышет
Над великою дружиной —
Будет пройден путь нелегкий
До победы нерушимой!».

Очень даже может быть. Если денег хватит. Чистых портянок на стяги я наберу, а вот остальное…

При Иване Третьем, когда появится ополчение дворянское, помещики будут приводить отряды в 3–5 человек: 1–2 конных, 2–3 пеших. Иван Третий находит новые средства противодействия лёгкой татарской коннице: пороховое оружие и многочисленная бронная кавалерия.

Таких формирований здесь ещё нет. И ещё лет триста не будет. Пока — рыцарское «копьё». На Руси говорят — «стяг». Минимальный состав, как у рыцарей на Западе — 15 человек, «большой десяток».

Здоровые, обученные, вооружённые. Конные. Кони должны быть у всех. В бой конными идёт только малая часть — 2–5 человек. У этих должно быть ещё и по боевому коню. Остальные пойдут биться пешими. Но у всех пехотинцев должно быть по два коня. Один — походный, под седлом. Ещё — вьючный. Каждому.

Конному воину положен отрок-оруженосец.

Ещё должны быть слуги, конюхи, вестовой-сеунчей. Часть барахла временами грузится на телеги, соответственно — ездовые-обозники. «Барахло», в частности — доспехи. Постоянная проблема русских дружин — доспехи в обозе. Это не значит, конечно, что дружинники едут голыми и безоружными.

Мономах пишет о стычке с половцами под Переяславлем. «Оружие везли в обозе, обоз отстал». Наскочил половецкий отряд. «Но мы их побили». Из своих потерь — один сеунчей. Из вражеских — восемь воинов, а сеунчеев и слуг битых не считали. Понятно, Мономаховы гридни, хоть и без везомого в обозе железа, от половцев не газеткой отмахивались.

Теперь считаем. 15 бойцов, 5-15 «сопровождающих лиц». По хорошему — надо и лекаря брать. Для людей и для коней. И кузнеца с инструментом — коня подковать, оружие подправить. И повара-кашевара. А то половина людей до места не доедет — отстанут с кровавым поносом. Пару слуг — себе шатёр поставить, воды принести.

Коней под полсотни набирается. Строевому коню положено четыре килограмма овса в день. Походному на походе — также, обозному — меньше. Но — дай. Одним зерном кормить нельзя — не меньше 6 кг сена при стойловом содержании. Умножаем норму на количество.

Люди — не лошадки, на лужку травку щипать не будут. Надо провиант с собой везти. Или гнать. За римскими легионами в походах гнали многотысячные стада овец и коз. Кыпчаки гонят за собой табуны лошадей, которых и едят. Консервной банки хоть с перловкой, хоть с тушёнкой — здесь никто не принесёт. Мясо — только гнать живьём. Да всё с собой надо! То же самое шильце-брильце взять будет неоткуда. Римляне, со времен Мария, свалили проблемы снабжения на маркитантов — на «Святой Руси» такого нет. Всё — сам. «Ванька-маркитантка»? Ладно, назовём это логистикой.

В середине 20 века на одного человека на фронте работало 15–17 в тылу. Сделанное ими непрерывно подвозилось к передовой. А здесь такие пути сообщения… Поэтому везут не товар, а людей. Соотношение численности строевых и обслуги… Нестроевых в 3-5-10 раз больше. Причём все — одинаково непрерывно жрут и гадят! Почему-то…

«А теперь наш лайнер попытается со всем этим взлететь»…

Но прежде чем «взлететь» — это всё надо иметь. И постоянно поддерживать в исправном, боеготовом состоянии. И людей, и коней, и телеги.

Поэтому есть норматив: 1:7. Отношение количества выставляемых бойцов к количеству тягловых дворов в вотчине. Если нет смердов — хоть бы ты и выставил сегодня дружину, а через год будет пшик. А на тебя надеялись, рассчитывали.

И не только на ежегодном сборе нужна дружина. Вдруг, откуда ни возьмись, приходит вотажок. Лихие люди вдруг приплыли. Смердов режут-грабят, майно их дымом пускают. Если твоих — твой прямой долг — смердов защитить, лиходеев истребить.

Это не «доброе дело», не «милость», не «право» — «хочу — не хочу». Это — «святая обязанность». До такой степени, что владетеля, бросившего людей, спрятавшегося в своём замке при набеге, выжившие местные жители сами придут резать. С подобных эпизодов начиналась, например, Жакерия во Франции.

Защитить? Чем? Крестьянами? Полуголодными людьми на тощих клячах?

А ещё есть местный начальник. Прискакивает гонец:

— тама… эта… княжих смердов режут. Посадник велел идти и… ну… наказать.

Не пошёл — небрежение о княжьем имуществе, о земле Русской. К службе — негоден, пусть подати платит.

А то просто люди добрые, христиане православные взбунтовались. А чего взбунтовались? А вот бортные деревья не поделили. Морды — в мыле, бороды — в пене, головы — уже в крови. Наводи порядок, господин боярин. Cуд суди, виновных казни, князю виру отдай. И себя не забудь.