Обитаемый остров Земля

Египет.Жестко централизованная монархическая властная вертикаль с полной реализацией принципов самодержавия. Фараон — царь и бог. Основные государственные посты занимают ближайшие родственники фараона. В обществе довольно четкое разделение на классы и сословия, преодолеть границы между которыми весьма непросто.

Шумер.Несмотря на наличие классов и сословий, широчайшее развитие демократии. Господство законности и права. Экономика на основе весьма развитых рыночных отношений. Правитель прежде всего исполняет общественные обязанности, а не «царствует». Даже имущество и запасы храмов служат своеобразной «общественной подпоркой», расходуясь в трудные моменты (неурожай, разорение в ходе военных действий и т. п.) на нужды общества.

Пара любопытных деталей.

Деталь первая: многие исследователи отмечают колоссальное сходство общественных отношений Древнего Шумера и современного западного общества (по сути, все составляющие этих отношений прошли «обкатку и тестирование» в Древнем Шумере).

Деталь вторая: практически все реформы общественного устройства в Междуречье проходили под флагом восстановления древних законов и правил(даже Хамураппи со своим знаменитым сводом законов говорил не о введении новых правил, а именно об их восстановлении).

Индия. Жесткое «горизонтальное» деление общества на касты. Каждая каста занимается своим делом — правители правят, работники работают, воины воюют и защищают, жрецы служат богам. Кастовая принадлежность определяется на всю жизнь по факту рождения и никогда не может измениться. Государство представляет из себя набор мелких княжеств, в которых зачастую не только свой правитель, но и своя «местная модификация религии» (в рамках единой религиозной системы — индуизма).

Китай. Империя на основе классового общества, на вершине которого стоит единоличный правитель — «сын Неба». Однако он не является «полноправным» самодержцем, поскольку все определяют «законы, данные Небом». Поэтому император, нарушивший эти законы, может быть свергнут или даже убит на «вполне законных основаниях»…

Итак. Вместо единообразия, которое должно было «естественно возникнуть», согласно марксистко-ленинской философии (да и вообще современному подходу исторической науки), мы имеем на самом деле широчайшее разнообразие. Более того: тут нет ни одного повтора!..

При всем сходстве общественных отношений в разных регионах (которое, конечно же, найти можно) государственно-общественное устройство обнаруживает такие сильные различия, что наводит на мысль о влиянии не только сугубо естественных факторов. Возникает ощущение некоего эксперимента с целенаправленным искусственно порожденным разнообразием моделей.

Имел ли место на самом деле такой широкомасштабный эксперимент — однозначно утверждать нельзя. Но есть несколько соображений, которые склоняют чашу весов на сторону его реальности.

Во-первых, для сугубо естественного развития событий слишком уж маловероятен такой результат, при котором нет даже пары регионов, где общественно-государственное устройство получилось бы одинаковым. Особенно, если учитывать, что «стартовые условия» в разных местах были практически одинаковыми.

Во-вторых, различия в общественном устройстве являются дополнительным стимулом к развитию различий в культурах разных народов и способствуют созданию дополнительных условий для реализации принципа «разделяй и властвуй». А потому такой эксперимент был заведомо выгоден богам-победителям.

И в-третьих, все древние легенды и предания единодушны в том, что нормы и правила общественного устройства людям дали боги. Изобретать же (а тем более внедрять) целый набор разных моделей существенно сложнее и более хлопотно, нежели выстраивать все по единому шаблону. А раз мы имеем все-таки набор моделей вместо единого шаблона, то и решение о выборе именно такого способа действий явно было преднамеренным и направлено на достижение каких-то определенных целей.

Ограничивалась ли эта цель лишь стремлением к реализации принципа «разделяй и властвуй»?.. Сказать сложно… Лично мне такая цель представляется все-таки «мелковатой» для подобного метода ее достижения. Должно тут быть что-то еще… Но что?!.

* * *

В легендах и преданиях можно проследить вполне четкую единую закономерность — после Войны Богов упоминания о непосредственном участии богов в описываемых событиях постепенно сходят на нет. Вместо них появляются сначала «полубоги», затем «герои», и в конце концов главными действующими лицами становятся обычные люди. Боги как таковые куда-то исчезают из числа активных участников событий. И даже тогда, когда они проявляют свое существование, они уже не живут среди людей, а появляются лишь изредкаоткуда-то со стороны («с неба», «из волшебной страны» или вообще «неведомо откуда»).

Возникает естественный вопрос — почему?..