Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты

Тут сразу же сделаем уточнение: не все известное о сарматах следует с поспешностью причислять к ним. Как граждан СССР и РФ иностранцы часто называют «русские», при том, что тут живут и работают люди десятков крупных этносов, так и в древности писатели всех жителей к востоку от Дуная называли скифы, сарматы… Тем не менее у слова сарматы лексическая и историко-географическая основа русские. И никуда сарматы не делись, не испарились – как жили более пяти тысячелетий на Русской равнине, так и живут, сохранив свой язык, свое самоназвание росоланы-россы-русы и тысячи гидронимов и топонимов с несомненно русской лексической основой. Имя Саратовка состоит из двух слов: Сар – рат. Если с корнем «сар» определились, то «рат», на первый взгляд, читается как рать, сарматов – рать. Однако полагаю, что тут ведическое начало сильнее. Рат это рот(а), мировой закон, порядок. Сарат (овка) – сарматов – миропорядок.

Сармат

В глубокой древности россы пользовались не только колесницами, но и санями. Сани это не волокуша, а весьма удобное средство для передвижения зимой по снегу, по замерзшим руслам рек. И сани в Волго-Уральском регионе известны задолго до нашей эры, что подтверждено археологическими находками. В 1923–1928 гг. близ г. Нижний Тагил на месте стоянки «Горбуновский торфяник» эпохи неолита и бронзы (III–II тыс. до н. э.) найдены идолы, деревянные весла, свайные постройки и обломки саней (БСЭ).

Благодаря колесницам и саням россы освоили гигантские территории по всей Евразии.

Неторопливые «викинги появились на Скандинавском полуострове в конце VIII – середине IX века» («Боги викингов», стр. 7). Россо-ариев задолго до нашей эры можно было встретить от острова, где ныне Англия, и до Индии. И следы их там видны и ныне. Способствовало этому открытие металлургии, колесницы, сани и ладьи.

Домостроители

Избы россы строили срубовые и два, и три, и пять тысячелетий назад. Еще раз будет подчеркнуто: плотницкое мастерство древних россов – на высочайшем уровне. Своеобразное деревянное зодчество не знает аналогов в мире.

Древнегреческий писатель Геродот (ок. 484–435 гг. до н. э.) побывал на линии, где сейчас стоят Курск и Воронеж. Древних россов Геродот общо называл скифами; но интересно его мнение о быте здешних жителей:

«Земля их наполнена густыми лесами. Они имеют деревянные домы… возделывают землю, едят хлеб, имеют сады». И это в I тысячелетии до н. э.

Люди, жившие здесь за тысячелетие до постройки города Москва, и поименовали здешние реки и озера. Они совершали паломничества по святым рекам и источникам и сохранили свою топонимику до наших дней.

Люди, умевшие «побриться» топором, и терема строили на загляденье. Подтверждение тому дают и археологи, проводившие раскопки на реке Десна (20 километров южнее Брянска). Здесь открыты «длинные дома полужицкого городища IV–III вв. до н. э.» (сборник статей «Древняя Русь и славяне». А. К. Амброз, ст. «Некоторые вопросы заселения…», стр. 33).

Причем археолог А. К. Амброз правильно подметил, что в I–II веках строили большие дома из срубов. А вот позднее строили дома меньшего размера; и вместо срубов «внахлест» применялась столбовая техника, известная и в ХХ в. для хозпостроек, где тонкие бревна закладывались в пазы толстых стояков. Ложное представление о том, что чем древнее русская община, тем примитивнее ее жилище и быт, придумали немцы-норманисты. А. К. Амброз как бы мимоходом дал отповедь лжеисторикам.

Во время нашествий иноземцев и других бедствий, пожаров (чаще тоже «военных») россы переходили к более простым способам строительства, могли и землянки строить. Но стоило угрозе уйти, вырастало новое поколение мужчин-строителей и все возрождалось. Там, где постоянная угроза вторжения, там все в угнетенном состоянии.

Строительство курятников, скотных дворов из вкопанных столбов и заложенных горизонтально в пазы тонких бревнышек видел в деревне Большая Левшинка (на самом деле по числу домов малая деревня, в разные годы от 100 до 50 домов) у своего деда. Строительные технологии деревянного зодчества в основе не менялись тысячелетиями, как былины, песни и гидронимы.

Солнцелунопоклонники Дуная и Волги

По рассказам прадеда Никифора (простого солдата, кавалера трех Георгиевских крестов, участника Первой мировой волны), на долы у Зеленой горы они пришли из Кошкинского района. Туда пришли из Пензенской губернии. А «откуда пришли на Суру, не помним, откуда-то с севера».

Однако в застолье пели о Дунай-реке, что выдавало исходцев с дунайских долин. Это тот поток переселенцев, что не признали владычества Римской империи, не дались в рабство подобно Спартаку, не терпели готов, постоянно воевали с ордой, живущей разбоем. Угнетению на благодатных долинах Дуная (где зима один месяц в году) предпочли волю. Поток переселенцев, изображенных на знаменитой Траяновой колонке, потянулся «на севера», на свою прародину, где зима шесть-девять месяцев в году.