Обитель

Я вернулся к себе в комнату и, заполняя пустоту дня, вновь раскрыл перевод «Евангелия...». Я изложу прочитанное несколько позже, потому что сначала я хо­тел бы сказать вам, сэр, несколько слов об этой рукопи­си и событиях сегодняшнего вечера. Как вы помните, эту «посылку для Троцкого» мы перехватили уже на ко­рабле и, просмотрев ее, сочли обычным экспонатом из чьей-то частной коллекции, не позаботившись ни изу­чить, ни снять копии как по причине нехватки времени, так и ввиду отсутствия видимой необходимости. Теперь мне ясно, что это была ошибка, сэр. Подобные вещи не должны попадать в руки «бронштейнов». Как вам извес­тно, Троцкий и так владеет всеми историческими и му­зейными реликвиями Петрограда, а скоро, не исключе­но, получит доступ и ко всем музеям России. Зная же отношение этого «товарища» к истории и религии, мож­но только догадываться, какая катастрофа ждет эти со­кровища. Как поступит этот «демон революции» и с этой рукописью, тоже вызывает у меня большие опасения. Потому я и начал тщательно переписывать прочи­танное мной в дневник. Как вам известно, историю пи­шут (а вернее — переписывают) победители. Вы сами не раз говорили, что «справедливость — первая беглянка из лагеря победителей». И не только справедливость, сэр, но и правда вообще. Я не удивлюсь, если через 20-30 лет после своей победы большевики так перепишут эти события, что к правде они не будут иметь даже отдален­ного отношения. Страшнее то, что они могут постарать­ся подтасовать и всемирную истории себе в угоду. Пред­ставляете, какая участь тогда ждет многие бесценные рукописи и манускрипты? Да взять хотя бы, к примеру, известные всем события Нового Завета. Мы привыкли видеть их глазами апостолов, атеисты — глазами Пилата. Но картина получается куда объемней и страшней, ког­да учитываются свидетельства всех свидетелей. До меня уже доходили слухи о каком-то еще «Евангелии от Иуды», известном еще в древности. Но это было всего лишь «гностическое предание», больше напоминающее бред сошедшего с ума буддиста. В нем Христос упраши­вает Иуду «помочь» Ему, взяв на себя «миссию преда­тельства». Здесь я согласен с отцом Иосифом: для знаю­щего о событиях на «Титанике» нет смысла упрашивать рулевого направить корабль на айсберг. Это было бы высочайшим проявлением маразма. А вот если взгля­нуть на события двухтысячелетней давности глазами настоящего Иуды, то мы получим страшнейшую карти­ну, которая, как кадр за кадром в синематографе, повто­ряется вновь и вновь. Ежедневная, ежесекундная поля­ризация добра и зла, противостояние духовного и материального, духовной эволюции и революции это­го мира. И сколько у нас имеется весомейших поводов, чтобы предать себя, других, Бога ради «высоких и светлых идей»... А вот поводов, чтобы остаться верны­ми,— совсем немного. Точнее всего один: просто не пре­давать... И все в этом мире против этого маленького, невразумительного довода... И то, что духовное столько тысячелетий все еще противостоит железной логике и всепоглощающей страсти материализма — еще одно доказательство Божьего промысла, и ничем другим это объяснить нельзя.