Оборотни, или Кто стоит за Ватиканом

Итак, иудаизм раскрывает свои дружеские объятия другим религиям, но речь идёт фактически об иудейском варианте экуменизма, при котором он последовательно реализует свои интересы. Так же, как основой открытости католицизма является неприкосновенный догмат о папской непогрешимости и папском примате, так и иудаизм допускает межрелигиозное сотрудничество только на основе признания неизменности исключительного положения иудеев как избранного Богом народа, народа — священника для других народов. Иудаизм сохраняется в своей полноте, в то время как другие религии размываются и превращаются в новую универсальную религию — тот самый ноахизм, который Бенамозег определял как «религию естественной морали» или ноахидский гуманизм, распространение которого и становится целью Католической церкви[838]. Так что не случайно в документе, принятом по результатам заседания в Иерусалиме ещё в 2007 году, Смешанного иудейско-католического комитета, говорилось, что «иудейская традиция выделяет союз с Ноем как выражение универсального морального кодекса, который призвано уважать всё человечество»[839].

Ноахизм представляет собой тот экуменический «богословский минимум», который должен объединить человечество на основе принятия приемлемых для всех заповедей, возвращающих его в дохристианскую эру цивилизационного развития, упрощающих и нивелирующих сознание людей и готовящих их к принятию иудейского Машиаха. Вспомним Бенамозега: «Единый Бог почитается сегодня в многообразных формах, в рамках различных культов, но в мессианскую эпоху духовный мир придёт к осуществлению единства почитания».

Именно с ноахизмом и ассоциируют многие иудейские авторы 12 пунктов Берлинской декларации, представляя их как формулирование основы глобальной этики, призванной решить проблемы социальной справедливости, экологии и мира[840]. В этом плане показательно, что тогда же, когда готовились Берлинские тезисы, то есть в 2008 году, Международная теологическая комиссия при Римской курии опубликовала документ «В поисках универсальной этики: новый взгляд на естественный закон», главное внимание в котором уделяется не Иисусу Христу, а философской концепции естественного закона, позволяющей вступить в «диалог» в поисках того универсального, что есть в каждом человеке. В нём, в частности, говорится: «Католическая церковь, осознавая необходимость для людей совместно искать правила единой жизни в мире и справедливости, желает разделить с религиями и философиями нашего времени источники концепции естественного закона. Мы называем естественный закон основой универсальной этики, которую мы пытаемся вывести из наблюдения и размышления о нашем общем человеческом состоянии. Этот естественный закон не является статичным, он не представляет собой список окончательных и неизменных предписаний. Это источник вдохновения в поисках объективной основы универсальной этики»[841].

Кардинал Андре Вен-Труа (третий слева) и главный раввин Франции Корсия на торжествах в Колледже бернардинцев по случаю 50-летия Декларации Nostra Aetate

Сформулированная программа предполагает работу и «вглубь», и «вширь». «Вглубь» — это дальнейшее размывание самого христианства и превращение его в своего рода ответвление иудаизма, а «вширь» — это распространение идеи «глобальной этики» на международных форумах и саммитах, чтобы добиться принятия её в качестве признанного всеми мирового стандарта.

Что касается первого направления, то в наибольшей степени в этом преуспел Французский епископат, который является сегодня самым «продвинутым» в плане экуменической открытости, что стало результатом крайне плодотворной 24-летней деятельности прежнего Парижского архиепископа Жана-Мари Люстиже. Он посвятил в сан 229 священников, создал семинарию Парижского диоцеза, Миссионерское братство священников, Кафедральную школу (в духе средневековых университетов), Радио-Нотр-Дам, а также кабельное католическое телевидение и Интернет-сайт, способствуя воспитанию французских священников в духе тесного «иудео-христианского братства». Так что в настоящее время Французская церковь, во главе которой стоит архиепископ Парижский, кардинал Андре Вен-Труа[842], в значительной степени управляется последователями Люстиже.

Выступление раввина Ривона Крижье в соборе Парижской Богоматери