Обратная перспектива

И только человек, знающий духовный смысл «обратной перспективы», ее символическое значение, поймет, почему автор избрал это название для своей поэтической книги. Дело в том, что обычная живописная перспектива уводит человека вглубь картины. Это очень легко понять, если мы посмотрим на пейзаж с уходящими вдаль и соединяющимися на горизонте железнодорожными рельсами. Такая картина зовет нас во вне, в дальнюю дорогу, уводит взгляд наш и саму душу нашу к дальним горизонтам.

Душа как бы призывается узнать что-либо через такую перспективу: что там — в тех дальних пределах?

Между тем, чтобы обрести смысл жизни, чтобы найти Бога, человеческой душе нужно не вдаль стремиться, а вернуться в самоё себя.

«Царство Небесное внутрь вас есть», — сказал Господь в Евангелии.

Именно поэтому классическая, каноническая православная иконопись не вдаль уводит человека, не зовет за горизонт, а возвращает взгляд человека к самому себе, устремляет духовный взор его в собственную душу, чтобы он, наконец, догадался, что все те лики святых и образы Царствия Божия, что он созерцает на иконе, на самом деле расцветают в его собственной душе, когда он всем сердцем решительно и горячо устремлен к Горнему.

Поэтому сборник «Обратная перспектива» и назван так, что представляет попытку поэта вернуться в глубины собственного «я» — от внутреннего «раскола» (не зря так называется первая часть сборника) и мирской суеты к внутреннему, глубокому христианскому миру. А ведь это только размышление о названии сборника. Пусть поверит читатель — что если он задумается над внутренними смыслами стихов Ирины Рябий, то не пожалеет о потраченном на чтение времени.

Священник

Димитрий Каплун

РАСКОЛ

Не обманывайтесь:

Бог поругаем не бывает.
Что посеет человек, то и пожнет.

(Гал. 6:7)

Когда от веры русской отреклись

Когда от веры русской отреклись
И вышли в путь, надеясь на «провидца»,
То заплутали, вспомнили молиться, —
Но позабыли слов священных смысл!..

Какая пустынь усмирит наш век?

Какая боль грехи искупит наши?
И нам не миновать уже сей чаши…
О, Господи! И Ты был Человек!

Раскол

«Ах, дети бесовы, не вемо, что творят:
Россию светлую врагу продать хотят!» —
Так Аввакум, ревнитель старины,
Неистово ругался из тюрьмы.

Я Никона грешнее во сто крат,

Хотя люблю старинный наш обряд,
Но как далек обычай тех времен
От нынешних привычек и знамен!

Носить священник джинсы не велит;

И в книгах — ересь, и в картинах — стыд.
Сожженный заживо за веру без новин,
И протопоп все то же говорил:

«Все веды прямо служат сатане —

Одним смирением
          жить можно на земле!» —
И я десницею крещусь семь раз подряд,
А шуйцей поправляю свой наряд.

Сон золотой

Честь безумцу, который навеет

Человечеству сон золотой

Беранже

На Красную площадь —
          красней нет на свете
От кровушки русской
          (не хватит морей) —
На Красную площадь
          по скользкой планете
Текут пилигримы сюда,
          в мавзолей.

Так вот ты какой,

          наш отеческий гений,
Ты, знавший, что делать,
          и общий исход,
На карту поставивший
          жизнь поколений,
Российский мессия,
          сулитель свобод!
Ты щедро делился
          кремлевскими снами
И сны золотые
          поныне глядишь,
Очнись, посмотри,
          что случилось-то с нами:
Где сон, а где явь —
          как теперь отличишь?

Идут, как сомнамбулы:

          люди — не люди?
Как время, застыл
          у ворот часовой…
А кровь все течет…
          Кто безумцев разбудит —
Нарушит всеобщий наш
          сон золотой?

Новые близятся сроки