Читаем Образ России в современном мире и другие сюжеты полностью

24. Об историко-культурных отношениях Латинской Америки и Запада. Тяжба Калибана и Просперо // Латинская Америка. М., 1978. № 2. С. 41–57. № 3. С. 83–96. № 4. С. 51–67.

25. Рене Портокарреро. Размышления после беседы // Латинская Америка. М., № 6. С. 191–205.

26. Какое завещание оставил нам Шекспир? (Об американских мотивах «Бури») // Вопросы литературы. М., 1978. № 6. С. 218–240.

1979

27. Создать нового человека // Кофиньо Лопес М. Последняя женщина и близкий бой. Гонсалес де Каскорро Р. Рассеять мглу. М.: Прогресс, 1979. С. 5–13.

28. В исторической перспективе. О современном латиноамериканском романе // Вопросы литературы. М., 1979. № 4. С. 48–85.

29. In historischen Perspective. Über den modem latinoamerikanischen Roman // Kunst und Literatur. Berlin, 1979. № 12.

30. О творчестве Хосе Марти // В мире книг. М., 1979. № 1.

1980

31. От ярма – к звезде. О кубинской поэзии XX века // Поэзия Кубы. М.: Прогресс, 1980. С. 5–24.

32. Послесловие к кн.: Гарсиа Маркес Г. Сто лет одиночества. М.: Прогресс, 1980. (изд. на исп. яз.).

33. Sobre las relaciones histórico-culturales de América Latina y el Occidente. El сonflicto de Calibán y Próspero // Latinoamérica. Anuario de Estudios Latinoamericanos. México: UNAM, 1980. № 13. P. 115–178.

1981

34. Выступление в дискуссии «Движение жизни – движение литературы. Характерные явления в литературе стран Латинской Америки 70-х годов // Иностранная литература. М., 1981. № 5. С.197–198.

35. Выступление в дискуссии «Об историко-культурной самобытности Латинской Америки»// Латинская Америка. М., 1981. № 3. С. 100–105.

36. Герои, истории, ирония (творческий портрет М. Отеро Сильвы // Латинская Америка. М., 1981. № 4.

37. Пересекающиеся тропинки аргентинской прозы // Аргентинские рассказы / Сост. Брагинской Э. М.: Худож. литература, 1981. С. 3–20.

1982

38. Поэтика истории // Отеро Сильва М. Избранное. М.: Радуга, 1982. C. 5-22.

39. «Кто убил Сантьяго Насара? (о романе Г. Гарсиа Маркеса «Хроника объявленного убийства») // Латинская Америка. М., 1982. № 3. С. 91–97.

40. Выступление в дискуссии «Опыт латиноамериканского романа и мировая литература» // Латинская Америка. М., 1982. № 6. С. 65–69.

1983

41. Предисловие к кн.: Кецаль и голубь. Поэзия науа, майя, кечуа. М.: Худож. литература, 1983.

42. Всемирный концерт барокко // Латинская Америка: Лит. альманах. / Сост. Э. Брагинской, В. Земскова. М.: Худож. лит., 1983. Вып. 1. С. 58–64.

43. Выступление в дискуссии «Identidad y cultura latinoamericana»/ Coordinador Dr. Leopoldo Zea // Nuestra América. México: Centro Coordinador y Difusor de Estudios Latinoamericanos UNAM, 1983. № 8, Mayo-Agosto. P. 76–83.

44. Боливар и поэзия: в поисках образа и идеи Америки // Латинская Америка. М., 1983. № 7. С. 84–92.

45. В исторической перспективе. О современном латиноамериканском романе // Современная литература за рубежом. Лит. – крит. статьи / Сост. Н. А. Анастасьев, П. М. Топер. М.: Советский писатель, 1983. Сб. 5. С. 588–621.

46. Хлеб жизни // Х. Солер Пуиг. Ночной хлеб. М: Радуга, 1983. С. 3–12.

47. Выступления в дискуссии «Латиноамериканский роман и советская многонациональная литература // Латинская Америка. М., 1983. № 1. С. 42–48. № 3, С. 101–102.

48. Sobre el problema de la periodización y la inscripción de la literatura dentro del contexto histórico-social y cultural // Problemas de historia literaria. La Habana, № 1.

1984

49. Вступит. ст. и комментарии к кн.: Хосе Эрнандес. Мартин Фьерро / Пер. М. Донского. М.: Худож. лит., 1984. С. 3–18.

50. Это необходимо… // Синтио Витьер. Улица Бедной скалы / Пер. с исп. B. Спасской. М.: Худож. лит., 1984. С. 3–16.

51. Вступит. ст. к кн.: А. Карпентьер. «Мы искали и нашли себя». М.: Прогресс, С. 5–21.

52. «Латиноамериканский вариант» (о современном романе Латинской Америки) // Литературное обозрение. М. 1984. № 5. С. 37–40.

53. Конкиста, полемика XVI в. о Новом Свете и зарождение латиноамериканской гуманистической традиции // Латинская Америка. М., 1984. № 11.C. 31–48. № 12. С. 46–59.

54. Escribir sobre Garcia Márquez // Aleph (Colombia). Manizales, 1984. № 50, julio-septiembre.

1985

55. Введение // История литератур Латинской Америки/ Отв. ред. В. Б. Земсков. М.: Наука, 1985. Т. 1: От древнейших времен до начала Войны за независимость. С. 5–18.

56. Конкиста, судьбы американских культур и полемика о Новом Свете // Там же. С. 132–151.

57. Литература открытий и конкисты (первые испано-американские памятники) // Там же. С. 152–173.

58. Творчество Бартоломе де Лас Касаса// Там же. С. 174–196.

59. Берналь Диас дель Кастильо и его «Подлинная история завоевания Новой Испании» // Там же. С. 197–212.

60. Творчество Алонсо де Эрсильи // Там же. С. 213–225.

61. Социально-культурная политика Испании в Новом Свете и зарождение новых традиций // Там же. С. 226–243.

62. Литература вице-королевства Новая Испания в XVI в. // Там же. С. 244–261.

63. Литература вице-королевства Перу в XVI в. [совместно с Ю. А. Зубрицким] // Там же. С. 287–315.

Перейти на страницу:

Все книги серии Российские Пропилеи

Санскрит во льдах, или возвращение из Офира
Санскрит во льдах, или возвращение из Офира

В качестве литературного жанра утопия существует едва ли не столько же, сколько сама история. Поэтому, оставаясь специфическим жанром художественного творчества, она вместе с тем выражает устойчивые представления сознания.В книге литературная утопия рассматривается как явление отечественной беллетристики. Художественная топология позволяет проникнуть в те слои представления человека о мире, которые непроницаемы для иных аналитических средств. Основной предмет анализа — изображение русской литературой несуществующего места, уто — поса, проблема бытия рассматривается словно «с изнанки». Автор исследует некоторые черты национального воображения, сопоставляя их с аналогичными чертами западноевропейских и восточных (например, арабских, китайских) утопий.

Валерий Ильич Мильдон

Культурология / Литературоведение / Образование и наука
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов

В книге В. К. Кантора, писателя, философа, историка русской мысли, профессора НИУ — ВШЭ, исследуются проблемы, поднимавшиеся в русской мысли в середине XIX века, когда в сущности шло опробование и анализ собственного культурного материала (история и литература), который и послужил фундаментом русского философствования. Рассмотренная в деятельности своих лучших представителей на протяжении почти столетия (1860–1930–е годы), русская философия изображена в работе как явление высшего порядка, относящаяся к вершинным достижениям человеческого духа.Автор показывает, как даже в изгнании русские мыслители сохранили свое интеллектуальное и человеческое достоинство в противостоянии всем видам принуждения, сберегли смысл своих интеллектуальных открытий.Книга Владимира Кантора является едва ли не первой попыткой отрефлектировать, как происходило становление философского самосознания в России.

Владимир Карлович Кантор

Культурология / Философия / Образование и наука

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука