Читаем Образ врага полностью

В советский период «еврейский вопрос» закончился вместе с предсмертным пароксизмом Сталина — «делом врачей». В дальнейшем лишь элитные вузы страны позволяли себе несколько ограничивать наплыв евреев-абитуриентов, да секретные лаборатории и предприятия побаивались брать евреев на работу в связи с постоянными скандалами по поводу «узников совести», затеваемыми на Западе и стимулирующими отъезд евреев из России. Нигилистический слой формировался уже не из евреев, к которым причисляли себя очень немногие. Но во главе диссидентского движения стояли именно евреи, хранившие память о жертвах революционного насилия, захватившего как невинных из среды евреев-мастеровых, даже не помышлявших быть среди «малого народа» русской революции, так и тех, кто был среди виновников гражданской войны и большевистского террора. Если русские явную или вымышленную вину всегда относили к самим себе, то «малый народ» (по этническому составу — интернационал), старался по своей нигилистической сущности старался свалить на «систему».

Еврейский вопрос в современной России до недавнего времени был обсуждаем либо доморощенными «антифашистами», либо «антисемитами», и вообще мало кому интересен. Лишь с середины 1996 г. этот вопрос вдруг обрушился на средства массовой информации. Виной тому — целый ряд открытых заявлений крупных общественных и хозяйственных руководителей о своих нерусских или еврейских корнях. Очевидное «обевреивание» российского государства отражено историями с назначением заместителем секретаря Совета Безопасности РФ Б.Березовского и его израильским гражданством (конец 1996 г.); формированием вице-премьерской команды ельцинского правительства в марте 1997 г. в составе Чубайс, Немцов, Кох, Уринсон и др.; созданием информационной империи В.Гусинского, который организовал масштабные провокации для доказательства присутствия в России «русского фашизма». И, наконец, преимущественно еврейским происхождением большинства олигархов, захвативших высокодоходные отрасли недавно еще общенационального достояния.

В лице этих персон мы снова сталкиваемся с еврейскими «образованцами». Об этом говорит статья в зарубежном издании «Новое русское слово» (17.01.96) одного из самых плодовитых публицистов, вдохновляемого русофобскими идеями и процитированного практически всеми оппозиционными газетами. Нигилизм «с еврейским лицом» (или, по крайней мере, с лицом подчеркнуто нерусским) почему-то стал особенно моден. Кстати сказать, тут проявляется шизофрения, вероятно, чисто этнического плана. Ведь самым страшным для евреев был «пятый пункт» во всякого рода анкетах, а тут — открытое (если не сказать «наглое») выставление своего «пятого пункта» на обозрение публике, привыкшей (благодаря тем же евреям) считать это неприличным. Возникает догадка: не прочувствовал ли «малый народ» свою силу, не ощутила ли еврейская диаспора своей невероятной многочисленности? Ведь оценочно в поле «еврейского влияния» через семейные и родственные узы находится около 10–15 млн. граждан России.

При разрушении страны, в ситуации, когда у власти оказалась группа, принципиально враждебная российской государственности, несущая в себе все черты антисистемы, возник феномен нигилистического рецидива, тем более опасный, что не знает себе серьезных противников. Эта группа легко использует взрывы юдофобии в своих интересах, а попытки интеллектуального противостояния выдает за идеологию, якобы прямо подталкивающую к совершению преступлений. Этот рецидив обнаружился в болезненном отношении евреев к своей этнической идентичности. Очередное обострение еврейской русофобии, активно поддержанное властью, пришлось на 2005–2006 гг., когда темы ксенофобии и экстремизма заполнили массовые издания и были превращены в оружие против патриотического движения.

Больные этнофобией и нигилизмом евреи наносят ущерб не только России и русским. Они убивают и свой собственный народ. Ведь из тех 0.5 % населения России, что считают себя евреями, лишь 10 % дает своим детям еврейское воспитание, а 65 % считает для себя русскую культуру ближе еврейской. К тому же около половины российских евреев и вовсе считают своих советских единородцев давно обрусевшими и ничем не отличающимися от русских («Сегодня» 06.05.96). Евреи, вместе с тем, чувствуют себя в условиях демократических реформ крайне некомфортно, и в большинстве (57 %) даже ожидают погромов в самом ближайшем будущем. Вероятно из чувства ответственности за то, что творят евреи-олигархи в экономике и евреи-русофобы в политике.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека расовой мысли

Политическая антропология
Политическая антропология

Эта книга известного немецкого философа, антрополога и социолога (1871–1907) является одной из лучших классических работ по расовой теории. Написанная 100 лет назад живым доходчивым языком, она до сих пор актуальна, ибо поднимает важные вопросы. Из-за личной неприязни Ленина имя Вольтмана было вымарано из русской культуры, в которой немецкие интеллектуалы находили свою реализацию подчас раньше, чем у себя на родине. Настоящее издание в условиях новой подлинно демократической России исправляет этот досадный пробел. Книга предназначена для антропологов, историков, политологов, психологов, ученых других направлений, студентов, молодежи, а также для семейного чтения.

Людвиг Вольтман

Документальная литература / Культурология / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Расовая женская красота
Расовая женская красота

Книги известного немецкого антрополога, анатома и врача Карла Штраца (1858–1924) были популярными на рубеже XIX и XX вв. в самых широких слоях читающей публики, ибо посредством изящного стиля он отваживался излагать суть проблем, бывших под запретом во времена целомудренного века. Никогда еще антропологическая и анатомическая информация не подавалась в форме столь занимательного жанра, а расовые различия не обрамлялись таким обилием сопутствующей географической экзотики. Он считал, что сделал значительный шаг к разрешению загадки расы, анализируя в качестве представителей расы не мужчину и женщину вместе, как это обычно делалось доселе, а исключительно женщину, поскольку она представляет род в несравненно более чистой форме. Это совершенно простое бытовое умозаключение проницательного наблюдателя полностью подтверждено сегодня генетическими данными эволюционной теории пола. Умело соединив в своей концепции антропологию, расологию, физиологию, психологию, этику, эстетику и эволюционную теорию, Карл Штрац красивым и живописным языком хорошего литератора попытался ответить на вопрос, что же такое «раса». Книга актуальна и сегодня, через сто лет после ее выхода в свет, благодаря уникальной наблюдательности рассказчика — ученого и галантного кавалера, умеющего в подкупающей занимательной манере излагать самые тонкие и сложные нюансы расовых различий. Знание о женщине и ее расовых формах подразумевает большую меру мужской силы и ответственности за качество своего потомства, производимого от тех или иных форм.Для широкого круга читателей, интересующихся будущим своих потомков, а также антропологов, физиологов, психологов, художников, криминалистов и др.

Карл Штрац

Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже