Обряд

По словам отца Гэри, концепция распознавания вызывала у него самые большие опасения — ведь здесь таилась возможность совершить ошибку. Он знал, что некоторые расстройства психики могут скрываться за проявлениями, сходными с симптомами демонической одержимости. Проведение обряда изгнания дьявола над людьми, страдающими тяжелыми психическими заболеваниями, иногда приносит огромный вред и может как бы «фиксировать» человека в болезненном состоянии. Отец Гэри всегда опасался совершить какое-либо действие, способное увеличить страдания человека и усугубить его положение.

Поэтому отец Гэри с радостью воспринял идею отца Биглера поделиться с семинаристами некоторыми эмпирическими знаниями. Фактически еще в самом начале обучения экзорцизму отец Гэри осознал, что он сам, возможно, никогда не применит экзорцизм на практике, но всегда сумеет оказать помощь священнослужителям епархии, у которых возникнут вопросы по этой теме. Ему уже приходилось видеть бесчувствие священников, сталкивавшихся с незнакомым явлением и попросту спроваживавшим людей, искавших успокоения, к примеру, в ситуации тяжелой депрессии.

Во второй половине дня в воскресенье отец Гэри выступил перед семинаристами, собравшимися за большим подковообразным столом в одной из аудиторий Североамериканского колледжа. Посещение было свободным, так что в класс пришло всего восемь семинаристов вместе с двумя духовными руководителями и директором отделения религии отцом Майком Томасеком. Все пришедшие считали предмет обсуждения весьма интересным.

В своем выступлении отец Гэри сосредоточился на учении церкви в отношении дьявола. Чтобы помочь семинаристам разобраться в концепции распознавания, он раздал список вопросов, которые следовало задать человеку, предположительно страдавшему одержимостью, и объяснил, что они должны считать эти вопросы «информацией к размышлению».

Список содержал вопросы широкого спектра, от тривиальных («Пожалуйста, опишите личный опыт, подводящий вас к вере в присутствие сил зла») до гораздо менее очевидных («Дайте характеристику своей личностной самодисциплины»). Внизу страницы отец Гэри разместил краткое заключение, в котором разъяснил связь этих вопросов с материалами курса по экзорцизму и то, почему, на его взгляд, «многие из прослушанных лекций применимы не только к конкретным вопросам демонизма, но также объясняют явления, приводящие к демонической одержимости или иным проявлениям агрессии и порока».

Несмотря на плохую явку, отец Гэри остался доволен ходом занятия. Главной его целью было пополнить пастырский багаж семинаристов «кое-какими инструментальными средствами», необходимыми, чтобы «служить людям вместо того, чтобы просто ставить им диагноз». Отец Гэри часто и неустанно повторял одну фразу, взятую из курса: «Экзорцист обязан прежде всего быть скептиком».

Принимая на вооружение столь осторожный подход, отец Гэри следовал установленному порядку распознавания. Правила выполнения обряда ясно формулируют, что «экзорцист не должен начинать исполнение обряда до тех пор, пока не будет знать с полной моральной определенностью, что обряд проводится в отношении человека, фактически одержимого демоническими силами». Для этого экзорцист «должен производить только необходимые действия со всей осмотрительностью и благоразумием».

Не следует с готовностью принимать, что человек, страдающий неким заболеванием, особенно психическим, является заведомой жертвой демонической одержимости, как не следует немедленно верить утверждениям самой жертвы, якобы подвергающейся тем или иным искушениям, неконтролируемым воздействиям или действительным нападениям со стороны дьявола — в силу того, что людей иногда может обманывать их собственное воображение.

Распознавание духов нельзя путать с интуицией — и это нечто гораздо больше, чем догадка, основанная на знаниях. Напротив, по мнению экзорциста с Сицилии отца Маттео ла Груа, способность к распознаванию — величайший дар, которым Господь наделяет истинно верующих. Это явление сродни «божественному свету», исходящему от Господа и позволяющему тем, кто способен его воспринимать, «видеть присутствие Бога в предметах и явлениях». Библия числит способность к «различению духов» среди девяти проявлений Духа (даров Святого Духа), о которых упоминал святой Павел (Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла, 12:8—10).

В христианской традиции практика распознавания духов имеет долгую историю. Для мистиков — например, для святого Игнатия Лойолы — это способ различения движений души, которые, по его мнению, направлялись или добрыми ангелами (желавшими наполнить душу человека «верой, надеждой, любовью и объемлющей все радостью, зовущими и манящими нас к райскому блаженству»), или демонами (стремящимися помешать нашему духовному развитию и искушающими нас к греху и отчаянию).