Обряд

Девятого февраля отец Гэри в последний раз поднялся по застеленным ковром мраморным ступеням в аудиторию университета «Царица апостолов». Хотя вторая половина курса по насыщенности явно не дотягивала до уровня первой, отец Гэри с нетерпением ждал этой последней лекции, на которой предполагалась дискуссия за круглым столом с участием сразу трех экзорцистов — отца Бамонте, отца Нанни и отца Аморта, а также четвертого священника — отца Альберто, заведовавшего центром духовного общения.

Для организаторов курса такая дискуссия таила определенный риск. Первым делом организаторы связались с Международной ассоциацией экзорцистов, попросив прислать экзорциста, который провел бы обряд прямо в учебной аудитории. Однако отец Грамолаццо ответил, что, хотя ассоциация в целом одобряет идею устроителей курса, экзорцизм это вовсе не зрелищное мероприятие. Жертва одержимости испытает дополнительные страдания, оказавшись перед залом, — а эффект от обряда будет сведен к минимуму.

Появление в аудитории сразу трех экзорцистов произвело неизгладимое впечатление на отца Гэри. Это было событие, сравнимое разве что с визитом сразу нескольких спортивных звезд на тренировку школьной команды по бейсболу. Отец Аморт, как и отец Бамонте, был облачен в длинную черную сутану, придававшую ему весьма благочестивый вид. Он был лыс и носил очки. В свои восемьдесят отец Аморт ходил, слегка сутулясь, и не сразу одолел три ступеньки, которые вели на подиум. Экзорцист едва ли напоминал сверхнеординарную фигуру, каким его изображали средства массовой информации, и на общем фоне выделялся скорее бодростью и добродушием. К счастью, несмотря на приход таких знаменитостей, представители прессы вели себя не слишком назойливо.

Лекция началась с молитвы, после которой выступил отец Аморт, говоривший сорок пять минут без остановки, ровным голосом, глядя в дальний угол аудитории. Тема его выступления была знакома всем, кто читал книги отца Аморта и следил за его публичными выступлениями: экзорцизм находится в центре христианской традиции, являясь обрядом, требующим от каждого священника самого серьезного отношения. Особенно это касалось епископов, обязанностью которых было назначать экзорцистов. Выступая в прессе, отец Аморт выдвигал даже тезис о том, что епископ, не назначивший экзорциста, совершает смертный грех.

Через пятнадцать минут после начала лекции голос в наушнике отца Гэри неожиданно умолк. Куда-то запропастился и сам переводчик. Оставшиеся полчаса отец Гэри, раздосадованный, но не удивленный таким поворотом, пытался осмыслить то, о чем говорил отец Аморт. К этому времени он понимал по-итальянски намного больше, чем в первый день занятий — но это все еще требовало большого напряжения. В перерыве отец Гэри решил выяснить, что случилось — тем более что было бы непростительно не послушать такую лекцию. Как выяснилось, переводчик уже нашел себе замену в лице более молодого семинариста, и необходимость бегать по коридорам сразу отпала.

После перерыва около получаса выступал отец Нанни, говоривший о важности тесного сотрудничества с епископом, и о том, чтобы обряд исполнялся только официально назначенным экзорцистом. Другими словами, чтобы стать экзорцистом, недостаточно просто быть слушателем курса по экзорцизму, и никто не имеет права заниматься такого рода деятельностью только по своему почину. Поскольку отец Гэри был официально назначен, то это утверждение отца Нанни показалось ему несущественным. Впрочем, он взял на заметку идею о работе в тесном сотрудничестве с епископом.

Отец Бамонте, выступивший следующим, обсудил важность комплексного подхода к экзорцизму, особо указав на необходимость работать в контакте с грамотным терапевтом или психологом. Выслушав этот тезис, отец Гэри еще раз искренне удивился тому, что отец Кармине работал без помощников. Большинство посетителей приходили с сопровождающим, но в некоторых случаях отец Кармине оставался с одержимым один на один, что никоим образом не могло устроить отца Гэри как минимум по правовым соображениям.

На взгляд отца Гэри, наиболее искушенным оратором выглядел отец Альберто, руководивший центром духовного общения. Центр представлял собой именно очаг духовности и включал двух священников, двух монахинь, врача-специалиста и молитвенную группу. Центр служил местом духовного общения людей с теми или иными психологическими проблемами, связанными с вопросами веры. Основная мысль выступления совпадала с идеей книги Бенедикта Грошеля, заранее купленной отцом Гэри.

Книга называлась «Помехи движению или средства достижения цели: духовные ответы на вопросы психологии».