Обряды возвращения к жизни

Над разгадкой этого перемещения долго раздумывали все жители острова, до слуха которых дошла эта история. Чейз подозревал рабов, хотя и не видел никакого смысла в том, что они могли залезть в гробницу, а местные жители решили, что хозяин прячет в склепе пиратов, которые и растолкали гробы.

Но через месяц умер сам Чейз, и когда огромная толпа провожающих его к фамильному склепу, в большинстве своем любопытствующих и жаждущих зрелищ, подошла к могиле, которую затем вскрыли, ничего интересного там не обнаружилось. Гробы стояли так, как их поместили при предыдущем захоронении. Но через четыре года, когда в этот же склеп принесли гроб с телом их родственника и отодвинули надгробье, толпа ахнула: там царила чехарда — гробы лежали в полнейшем беспорядке, словно их кто-то специально раскидывал. Один из гробов был даже сильно поврежден. В самом же склепе было все в порядке — ни подкопов, ни других повреждений потолков, пола и стен.

Тайна свинцовых гробов будоражила умы людей, не поддаваясь разгадке. Гробы были установлены в прежнем порядке, склеп закрыли надгробьем и замуровали.

Почти через год умер еще один из родственников жестокого барбадосца, предстояло новое вскрытие могилы. На кладбище прибыл сам губернатор острова и другие высокопоставленные лица. Под взглядами многочисленной толпы склеп размуровали, и все стали свидетелями страшного разгрома, произошедшего в нем со дня последнего захоронения: в могиле кто-то бурно порезвился — гробы были перевернуты и перемешаны. Не тронут был только гроб, принадлежавшей погребенной хозяйке. После похорон дно могилы посыпали песком, саму могилу вновь замуровали, а губернатор создал специальную комиссию, которая по истечении некоторого срока должна была присутствовать при внеочередном вскрытии склепа.

День был выбран наугад. Придя к склепу, присутствовавшие не заметили никаких повреждений и взломов. Но когда плиту сдвигали, в склепе что-то прогрохотало, а когда ее сняли, увидели раскиданные гробы и гроб маленькой девочки, лежавший на ступеньках, с большими на нем повреждениями, будто он летал, врубаясь в страшные препятствия. Песок был не тронут, что свидетельствовало о том, что здесь не была задействована человеческая сила.

Проблема была решена, когда губернатор дал распоряжение перезахоронить покойников в другое место. Там никаких чрезвычайных происшествий с ними не происходило.

До сих пор люди еще пытаются разгадать феномен фамильного склепа Чейзов и выдвигают различные версии. Кое-кто склонен считать эти явления проделками полтергейста, действующего в загробном пространстве.

Смерть в представлении туземцев

Маланезийцы за духов, вернувшихся к жизни, принимают белых людей. Их понятия о смерти существенно отличаются от наших. В их представлении смерть наступает в тот момент, когда «жилец», пребывающий в теле, окончательно покидает тело, даже если физиологическая жизнь еще не угасла. В этом одна из причин поспешных похорон.

На островах Фиджи, сообщает один из исследователей Кодрингтон, «погребальный обряд начинается часто за несколько часов до того, как человек действительно умирает… Еда, питье, речь — это непроизвольные действия тела, пустой скорлупы, по их выражению, ведь душа уже ушла».

То же самое происходит у негров в Западной Африке. У изголовья умирающего они говорят: «он умер». «В действительности больной только потерял сознание и лежал неподвижно, не видя, не говоря, не принимая пищи… Я обращал внимание родственников на сердцебиение, доказывал, что он еще жив. «Нет, он умер, дух его ушел, он не видит, не слышит, не чувствует, это легкое движение происходит лишь от того, что дух тела содрогается. Это уже не человек, не наш родственник. Он умер». И тут же они принимались обряжать тело к погребению.

В 1863 году на острове Кариско один туземец, — рассказывает этнограф Нассау, — разыскал меня и попросил у меня «лекарства», чтобы убить или успокоить дух тела его матери, движения которого мешали ему и не давали обряжать тело».

Этнологи, изучающие быт туземцев, подчеркивают то значение, которое занимают покойники в жизни индейцев. Разумные существа у них делятся на две категории: на людей, которые живы, и на людей, которые умерли.

У даяков на острове Борнео наблюдатель Пергэм выявил тесную связь, соединяющую живых с покойниками, взаимные услуги, которые они оказывают друг другу.

«Туземцы верят, что покойники строят жилища, возделывают рисовые поля и вообще несут тяжкий труд.

…Если при жизни члены данной группы помогали друг другу, то смерть, по мнению туземцев, не обрывает связи, которые заставляют обмениваться услугами: живой может прийти на помощь покойнику, доставляя ему пищу и другие необходимые предметы. Покойник может дарить живым амулеты, наделенные магическими свойствами, и талисманы всякого рода, которые помогают живым в работе.