Общая психология

В психологической литературе существует множество подходов к определению как самой науки психологии, так и ее предмета. Это зависит от того, приверженцем какой научной психологической школы или направления является автор. Так сложилось, что психология не относится к так называемым парадигмальным наукам, т. е. в психологии нет главенствующей теоретической или практической системы, определяющей всю науку в целом. Данная область знаний включает в себя очень много подходов, теорий, направлений, которые зачастую очень трудно соотнести и сопоставить друг с другом, так как они могут основываться на разных философских системах, объяснительных принципах, иметь различный понятийный аппарат и пр. И это лишний раз подтверждает тезис о том, что психология является наукой о самом сложном, что пока известно человечеству[3].

В данном учебном пособии акцент будет сделан на воззрениях отечественных ученых, согласно представлениям которых психология – это наука о закономерностях развития и функционирования психики в жизнедеятельности живых индивидов[4].

Объектом изучения в психологии выступают носители психики – человек (группа людей) и также животные, обладающие психикой, а предметом психологии является психика живых индивидов.

В свою очередь, под психикой понимают системное свойство высокоорганизованной материи (в случае человека – головного мозга), заключающееся в активном отражении субъектом объективного мира, в построении неотчуждаемой от субъекта картины мира и в саморегуляции на этой основе своего поведения и деятельности[5].

Итак, психология изучает психику, однако понятие «психики» (как и понятие «души») эфемерно и эмпирически неуловимо; ее нельзя в чистом виде сделать предметом непосредственного исследования. Поэтому для изучения психики прибегают к другим, «вторичным» предметам и на основе их исследования делают косвенные выводы о собственно психике.

Например, закономерности психики человека можно исследовать через реально существующие разнообразные психические явления (или факты внутреннего, субъективного опыта), такие как психические процессы, свойства и состояния.

Психические процессы традиционно подразделяют на познавательные и эмоционально-волевые. Иногда к психическим процессам относят и неосознаваемые психические процессы, протекающие без контроля сознания. Познавательные психические процессы позволяют человеку получать сведения об окружающем мире и о себе самом посредством ощущений, восприятия, внимания, памяти, мышления, речи, воображения. Эмоциональные психические процессы проявляются через эмоции и чувства и отражают оценку внешних и внутренних ситуаций для жизнедеятельности человека. Волевые психические процессы возникают в ситуациях сознательного регулирования человеком своей деятельности и связаны с преодолением внешних и внутренних препятствий.

Психические состояния (угнетенность, радость, страх, эйфория и др.) влияют на течение и результат психических процессов, могут способствовать деятельности или тормозить ее.

Психических свойств личности существует огромное множество, это все те прилагательные, при помощи которых мы можем описать того или иного человека (общительный, слабовольный, активный, отзывчивый и т. д.). Поэтому для удобства их изучения предлагается рассматривать свойства личности через такие укрупненные категории, как направленность, темперамент, характер, способности.

Помимо психических явлений существуют и другие формы проявления психики, например: факты поведения, психосоматические явления, продукты материальной и духовной культуры и пр., посредством которых психика обнаруживает свои свойства и поэтому через них может изучаться.

К такому пониманию своего предмета психология пришла не сразу, предмет психологии менялся с течением времени и трансформировался в зависимости от господства на данном этапе той или иной психологической теории или концепции (см. таблицу).

Основные этапы развития представлений о предмете психологии

На протяжении длительного времени предметом психологии была душа, однако в различные временные периоды в понятие «душа» вкладывалось разное содержание.

Во времена Античности душа понималась как первооснова тела, а главными ее функциями считались придание телу энергии для активности, руководство поведением человека и познание.

Выделяют две противоположные точки зрения на природу души, сформировавшиеся среди античных философов: материализм и идеализм[6].