Общая схема пяти совокупностей познания

Общая схема пяти совокупностей познания

Александр Берзин, Февраль 2002

Каждый момент нашего познания состоит из множества переменных. Пять совокупностей познания (phung-po, санск.: skandha, скандха) представляют собой схему классификации этих переменных, или, иными словами, изменчивых (непостоянных) составляющих познания.

Слово совокупность обозначает собрание, то есть каждая совокупность – это собрание множества компонентов. Компоненты одной совокупности, могут быть явлениями разных типов, такими как любовь и гнев, или различными вариациями одного явления, например счастья разного уровня. Будучи частью познания, каждая из переменных составляющих изменяется от момента к моменту и имеет различную продолжительность.

Поскольку мы по определению считаем существующим то, что можно достоверно познать, и поскольку все достоверно познаваемоe может быть объектом нашего познания, все существующее может быть объектом нашего познания. Это значит, что любое изменяющееся явление может быть отнесено к одной из этих пяти совокупностей. Некоторые из них, например наше счастье, связаны с потоком нашего ума (sems-rgyud); некоторые связаны с потоками ума других чувствующих существ, как, например, счастье кого-либо другого. Другие, такие как камень, не связаны ни c каким  потоком ума. Неизменные явления, такие как пространство, могут быть частью нашего познания, но они не включены в схему классификации пяти совокупностей.

[См.: Неизменные и изменчивые явления.]

Таким образом, пять совокупностей напоминают пять мешков. Каждый момент нашего познания содержит одну или больше составляющих из каждого мешка, и каждая переменная, образующая наше познание, находится в одном из этих мешков. Однако мешки здесь приводятся просто в качестве абстрактного примера для иллюстрации собрания составляющих. Мешки и содержащиеся в них составляющие не существуют где-либо сами по себе – ни внутри, ни снаружи нас. Если составляющая, например счастье или гнев, не является частью нашего познания в какой-либо определенный момент, то ее нельзя найти где-либо еще.

Совокупность форм физических явлений

Каждый момент нашего познания содержит одну или больше форм физических явлений. Их можно разделить на одиннадцать групп, образующих совокупность форм физических явлений (gzugs-kyi phung-po, совокупность форм).

Пять чувственных объектов:

1. зрительные образы,

2. звуки,

3. запахи,

4. вкусы,

5. физические ощущения.

Пять физических познающих чувствительных элементов (dbang-po, органы чувств): 

6. чувствительные к свету клетки глаз,

7. чувствительные к звуку клетки ушей,

8. чувствительные к запаху клетки носа,

9. чувствительные к вкусу клетки языка,

10. чувствительные к физическим ощущениям клетки тела.

Одиннадцатая категория включает все формы физических явлений, познаваемые только умом.

Технически, в эту категорию входят:

11. формы физических явлений, выступающие в качестве раздражителей любого вида, познаваемых только умом (chos-kyi skye-mched-kyi gzugs). Они включают формы физических явлений, которые не воспринимаются нашими физическими познающими чувствительными элементами, например образы и звуки в наших сновидениях. Предыдущие десять компонентов этой совокупности охватывают пять внешних и пять внутренних познаваемых раздражителей, например, такие познаваемые раздражители, как зрительные образы (gzugs-kyi skye-mched), светочувствительные клетки глаз (mig-gi skye-mched) и так далее.

Проще говоря, когда мы теряем чувства, даже находясь в состоянии глубокого сна без сновидений, у нас по-прежнему есть тело – основа нашего познания во сне. Таким образом, каждый момент нашего сна содержит совокупность форм физических явлений.

Совокупность чувств уровня счастья