Общение с собой

Второй тип, так называемое реалистическое переживание (в основе которого лежит механизм терпения), отражает процессы самоутверждения в тех случаях, когда, считает Василюк, личность делает «скачок от одной жизни к другой». Иными словами, процесс активного самоутверждения неизбежен, когда жизненные обстоятельства заставляют человека начать новую жизнь, никак не связанную с предыдущей. В личностных структурах сознания человека на старом «индивидуальном» материале формируются новые жизненные ценности, моральные и нравственные нормы, психологические установки. В основе такого переживания лежит принцип принятия реальности в том виде, как она подается жизнью. Реализуется он в двух возможных вариантах психического обуславливания. Первый из них характеризуется отсутствием жесткости в системе отношений индивидуума. Это бывает свойственно чаще всего инфантильной, несложившейся личности, у которой еще не сформировались четкие жизненные идеалы, нормы, критерии и т. п. Из-за этого ей подходят многие жизненные стереотипы, и замена одной системы ценностей другой не вызывает особого напряжения.

Более чем наглядный пример такого варианта переживаний приведен в рассказе А. П. Чехова «Душечка», где героиня легко пережила как бы несколько самостоятельных, никак не связанных одна с другой жизней.

Второй вариант психической переработки жизненных условий и соответствующего типа самоутверждения значительно сложнее первого. В этом случае личность, не имея возможности перестроить трудные обстоятельства, для их преодоления вынуждена изменять себя, приспосабливаясь к новым условиям. Обычное психическое состояние, реализующее такого рода переживания, — терпение. Более высокая ступень последнего — активная выдержка — начало и необходимый компонент всякого волевого процесса. Словесное выражение, формула этого варианта переживаний «звучит» в сознании как короткие тезы: «реальность не слышит убеждений», «реальность непреодолима», «борьба с ней бесполезна». Это для человека значит, что нужно принимать ее такой, какова она есть, покориться, смириться и внутри заданных ею границ и пределов попытаться добиться возможности жить приемлемой жизнью.

Преимущественно личностной регуляции нередко требует и ценностное переживание, основой которого бывает внутренний конфликт, вызванный противоречием в ценностно-мотивационной системе индивидуума. Происходит это вовсе не в тех случаях, когда одни ценностно-мотивационные установки вынуждены вытесняться и заменяться другими. Здесь лишь перегруппировываются и «перемещаются из периферии к центру» или наоборот сами мотивы. Регуляция на личностном уровне имеет место в тех случаях, когда от человека требуется кардинальное преобразование ценностного содержания всей его жизни. Этот вариант переживаний возникает при полном крахе принятых ранее человеком жизненных ценностей. В результате жизнь заходит в смысловой тупик, теряет свою внутреннюю осмысленность и определенность. «Задачей» переживания в таком случае бывает, как правило, построение новых смыслов жизни, выработка или принятие новых ценностей, которые бы снова придавали смысл и внутреннюю логику настоящему бытию, освещали бы ближние и дальние его перспективы.

Ф. Е. Василюк считает, что в отличие от реалистического переживания, переход к новой жизни при ценностном переживании состоит не в «скачке» от одного содержания жизни к другому, оставляющем первое неизменным, а в преодолении и преобразовании старой жизни. Прежняя жизнь при этом не отрицается и не «забывается», а ^принимается к сведению» как реальный, свершившийся факт, являющийся источником жизненного опыта.

Другой, прямо противоположный вариант ценностного переживания возникает, когда имеет место не отказ от прежней системы ценностей и не построение новой системы ценностей, а, наоборот, поглощение личности ценностью. Речь идет об обстоятельствах, когда ради определенных убеждений, идей, системы взглядов человек бывает готов жертвовать не только любым из своих мотивов, жизненными удобствами, но и самой жизнью. Конкретным выражением такого рода переживания является, как известно, нравственное поведение, а его вершиной — подвиг.