Общество истребления — стратегическая перспектива “демократических реформ”

Современный “человек бизнеса” готов подвергнуть национальную культуру “обрезанию”, выбрасывая все то, в чем он подозревает некоммерческое вдохновение и мужество самодостаточности. Он готов искоренять культуру самоценных форм, заменив ее функциональной прикладной культурой и постоянно помня о пользе и отдаче. Рождать титанов такая культура не способна. Ни один народ, ни одна культура не в состоянии выжить, если их доминирующими мотивами и императивом будет выступать прибыль.

В чем же заключаются особенности стратегии культурной глобальной революции, происходящей на наших глазах? Они связаны с понятием товара как универсальной, всеохватывающей категории. А. Панарин по этому поводу пишет: “Речь идет о том, чтобы буквально всем явлениям жизни и культуры придать товарную, а значит, отчужденную форму меновой стоимости. До сегодня культуры были дуалистическими: наряду с тем, что продается и покупается на рынке, они имели неотчуждаемый фонд ценностей личного и коллективного назначения. В любой здоровой культуре непродажными считались любовь и вдохновение, истина и красота. Также непродажными являлись и опробованные коллективные ценности: родной язык и священная земля предков, национальная территория и национальные интересы, гражданская и воинская обязанности”.

Тем не менее, сегодня международная экономическая власть, которая выступает как власть финансового Интернационала, с болезненной ревностностью относится к этим непродажным и неотчуждаемым ценностям. Пока они существуют, власть финансового Интернационала чувствует себя ограниченной и неполной. В самом деле, от людей, которых нельзя “купить” за доллары, экономическая власть ожидает различных сюрпризов и ловушек. До того времени, пока все в мире не превратилось в товар, имеющий свою цену и подлежащий продаже, экономическая власть не может считаться тоталитарной — полной и всеохватывающей. Поэтому неолиберализм и объявляет все, что не имеет определенной меновой стоимости, пережитками традиционализма. Процесс культурной глобальной революции закончится тогда, когда все ценности превратятся в прозаичный товар, имеющий своего продавца и покупателя. Иными словами, власть финансового Интернационала чувствует себя суверенной там, где четко определено, кому и сколько нужно заплатить за выгодные ей решения и действия.

Именно с этой логикой экономической власти и связана современная американская стратегия завоевания мира. Пока национальные мыслители, политические лидеры и полководцы противостояли США на мировой арене, мир казался иррациональным, не поддающимся расчетам, полным сюрпризов. С вытеснением этих людей товаровладельцами, которые продают свой интеллект и способность влиять на результаты переговоров, мир стал рыночным и управляемым. В таком мире власть измеряется количеством долларов, выделенных для подкупа, а самые богатые люди наделены наибольшей властью. Поэтому первым шагом на пути к развитию однополярного мира является дискредитация культурных ценностей и тотальное очищение культуры от ценностей, которые противостоят экспансии денег.

Чтобы изменить ситуацию, мы должны преодолеть соответствующий тип атомизированного “эмигрантского” сознания, преисполненного решительности отвергнуть всякие социалистические обязательства во имя индивидуалистической “морали” успеха. Этот тип сознания активно пропагандируется и распространяется в условиях разрушения прошлых великих идей и ослабления духовной власти. Возродить эту власть — вот наша стратегическая цель. Без ее реализации нам не остановить разрушения цивилизации агентами большой криминальной революции и другими адептами мгновенного успеха любой ценой.

В борьбе за возрождение духовной власти главной надеждой и опорой являются униженные и обездоленные. Идеология левого радикализма подчеркивает ведущую роль обездоленного большинства трудящихся, которые являются кормильцами общества. Но не менее важна роль носителей аскетического почина, утратив которую, гедонистический индивидуализм рискует подорвать нравственно-психологическую основу планетарного выживания человечества. Аскетизм как способность систематического самоограничения, ответственности и старательности в нашу пострационалистическую эпоху возможен только при наличии великих целей и идей. Они и служат основой для духовной власти.