Обуздание нашего обезьяньего ума

В моей работе, когда я была в необычных состояниях сознания, я была представлена многим просветленным существам в их персонифицированных формах. Некоторых из них можно было узнать из описаний, приведенных в древних письменах различных культур, в то время как другие не были мне известны. Когда я впервые смогла наблюдать их, собравшихся вместе на обширном собрании, я была удивлена тем, что их размеры разительно отличались между собой. Некоторые, казалось, были возвышающимися фигурами высотой в десять или более метров. Другие, будучи все еще достаточно внушительного роста, казалось, были высотой в три — три с половиной метра, в то время как остальные были значительно короче, хотя, тем не менее, все еще достаточно впечатляющими. Тогда я удивилась их большим различиям в росте, но не задала вопроса об этом, поскольку я научилась при этой работе держать мой сознательный ум, со всеми его вопросами и сомнениями, молчаливым и пребывающим в состоянии покоя. Только тогда я могу сосредоточиваться с наименее возможным вмешательством (помехами) на том, что мне преподают. Таким образом, если мне будет нужно что-то узнать, это будет дано мне тогда, когда для этого наступит надлежащее время. Этому аспекту работы я могу искренне доверять.

Вскоре после моего первого представления этим небесным помощникам, или премудрым, я говорила по телефону с одним преданным Саи. Ни с того ни с сего он поделился со мной одним интересным высказыванием, услышанным им во время беседы Бабы с мальчиками, учащимися в одном из его колледжей. Он рассказывал разные древние истории из индийских эпосов. В одном месте он прервал рассказ, чтобы сделать замечание о том, что во времена Рамы рост людей был более десяти метров, в то время как во времена Кришны он был более трех с половиной метров, и что с тех пор рост людей постепенно уменьшился.

Когда я услышала это, я буквально открыла рот от изумления, поскольку это в точности совпадало с тем, что мне было показано в видениях. Случилось так, что фигура Ханумана стала частым посетителем, предоставлявшим его особенную энергию и помощь всякий раз, когда это было необходимо. Он был одним из тех, чей рост был метров десять или больше, и его потрясающий вид был очень впечатляющим. То, что Баба таким неожиданным способом через моего друга подтвердил данные о росте, для меня оказалось очень важной помощью.

Когда я присутствовала при торжественном открытии статуи Ханумана за несколько дней до 65-го дня рождения Бабы, я была очарована его возвышающимся видом, уходящим в небо. Я наклонила назад свою голову, чтобы посмотреть на него, находящегося гораздо выше меня, и снова испытала чувство благодарности за то, что мое внутреннее видение Ханумана было подтверждено таким волнующим способом. И все же, в моем уме проскочила мимолетная мысль о том, что одна деталь этой статуи не соответствовала тому, что я наблюдала внутренним взором. Его голова казалась недостаточно большой, чтобы соответствовать остальной части его великолепной формы. Но у меня сразу же появилась другая мысль — кто я такая, чтобы критиковать? Очевидно, что Баба распорядился сделать статую, и он наверняка дал точные предписания по поводу требуемых пропорций. Я почувствовала вину за то, что у меня вообще появилось сомнение, и быстро подавила его. Вообразите мое чрезвычайное изумление, когда на следующий день друг, который также присутствовал на торжественной церемонии открытия статуи, случайно упомянул в разговоре со мной, что когда Баба проходил после церемонии, он сделал замечание о том, что голова слишком маленькая. Я едва могла поверить своим ушам. В очередной раз я была заверена в том, что это не было просто моим воображением. Какой подарок!

Вскоре после нашего возвращения домой я разговаривала с другим моим другом, художником, который также время от времени ездит в Индию, чтобы повидать Бабу. Он сказал мне, что когда он был там в последний раз, он нарисовал картину Ханумана, обнимающего Раму, и дал ее Бабе. После очень внимательного и детального изучения Баба заявил, что это очень хороший рисунок, и затем, после паузы, он добавил почти извиняющимся тоном: "Но у Ханумана руки обезьяны, а не человека", как их изобразил художник.

Таким образом, мы можем рассматривать Ханумана как проводника, ведущего нас к полному преданию себя нашему Высшему "Я", или Раме, и помогающего нам избавиться от соблазна в отношении всего того, что наши обезьяньи умы хватают и отказываются выпускать. Хануман — превосходный пример того, чья жизнь была посвящена служению Раме. Он был абсолютно предан, всегда желая и даже стремясь служить Ему любым возможным способом, и ставил пожелания Рамы выше, чем чьи-либо еще, включая свои собственные. Его преданность была столь велика, что он все время искал любую возможность служения своему любимому Господу. Его образ действий устанавливает вдохновляющий пример для всех нас и показывает нам нашу истинную цель в жизни: преданность по отношению к Высшему "Я", олицетворяемому Рамой.