Читаем Обзор "квантовой эры" (СИ) полностью

Разрыв между потребностями и возможностями объективно присущ человеку как диссипативной системе. Для того чтобы жить, человеку нужно непрерывно поддерживать значения параметров своего организма на генетически определенном уровне, для чего организму нужна энергия. Организм может получить энергию только из внешней среды. Для получения энергии ему необходимо совершить работу, в процессе которой организм расходует часть запасенной в нем энергии. Полученная энергия должна возместить человеку затраченную им энергию с избытком, так как часть энергии в его организме деградирует в результате термодинамической энтропии.

Энергия, необходимая для поддержания значений параметров организма на уровне, обеспечивающем его жизнедеятельность, не безгранична, сама по себе она не ведет к возникновению у организма безграничных потребностей. Безграничные потребности возникают у организма, обладающего разумом. Разум строит идеальную модель реальности, в которой потребности его носителя - организма - всегда удовлетворяются немедленно по их возникновении, так что при реализации этой модели организм никогда не испытывает голода, холода, опасности и т.д. В мире, существенной характеристикой которого является дефицит ресурсов, необходимых для удовлетворения потребностей, осознание человеком этой модели побуждает его к накоплению ресурсов, чтобы в условиях их дефицита у него всегда была возможность их удовлетворить. Это приводит к возникновению у человека разумного стремления к накоплению богатств. Наиболее эффективный способ накопления богатства массами людей обеспечивает политическая демократия и рыночная экономика, на базе которых формируется потребительская цивилизация.

Платежеспособный человек потребительской цивилизации способен удовлетворить любые свои потребности, кроме одной - вечной жизни. Человек желает жить вечно, но срок его жизни конечен. В стремлении преодолеть этот разрыв человек движется по пути подчинения природы своему желанию. Этот процесс идет по двум параллельным направлениям: подчинение человеку внешней, независимой от него, природы, и подчинение внутренней - собственной - природы человека. Однако собственная природа человека является лишь частью внешней природы и ключ к ее подчинению лежит на пути подчинения внешней природы, объединяющей в своей целостности Природу и Человека. Человек потребительской цивилизации не делает различия между этими двумя видами природы и верит, что природа обоих объектов - Природы и Человека, одинакова. Он ищет путь к вечной жизни на пути подчинения Вселенной, всех ее составных частей, от мега- до микромира. Этот путь, в главном направлении, видится ему как путь копирования, хранения и воспроизведения той части своей природы, которая отвечает за самость человека, и которую принято называть душой.

В потребительской цивилизации, еще до изобретения "квантовой религии", душу свели к психике, ответственной за актуализацию желаний и чувства удовлетворения. Соответственно, вера людей стала сугубо рациональной, обслуживающей их потребительские интересы и приобрела форму рациональной логики, в соответствии с которой истина полезна, а добро это польза. При этом польза понималась как то, что удовлетворяет потребности. В соответствии с представлениями потребительской веры о счастье, мир был устроен в интересах платежеспособных потребителей. Одна часть мира стала царством потребителей, другая, большая по численности, стала ресурсной базой для первой части.

Почему потребовалось четкое деление мира на зоны потребителей и поставщиков ресурсов? Ответ лежит в области экономической теории постулирующей неравновесность между наличными бесконечными человеческими потребностями и наличными ограниченными ресурсами. Наличных потребностей всегда больше, чем наличных ресурсов для их удовлетворения, поэтому всегда возникает дефицит ресурсов и часть потребностей остается неудовлетворенной, что заставляет человека искать способы их удовлетворения: заниматься научным поиском, создавать эффективные технологи и т.д., что является источником прогресса. Для решения этой проблемы здесь и сейчас - в течение жизни одного поколения - была придумана колониальная система, позволяющая вычерпывать ресурсы из колоний, но она же, в экономически закрытой системе, какой на момент кризиса была земная цивилизация, стала для нее роковой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии