ОБЗОР ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЙ РУССКОЙ БОГОСЛОВСКОЙ АКАДЕМИЧЕСКОЙ НАУКИ В XIX - НАЧАЛЕ XX СТОЛЕТИЯ

511. «Прибавления к Творениям святых отцов». 1880. Ч. 26. С. 483.

512. Описание рукописей Соловецкого монастыря, хранящихся в Казанской Духовной Академии. Рукописи литургические. — «Православный собеседник». 1889—1891. Отдельное издание: Описание. Т. 3. Казань, 1891.

513. Результатом поездки стала работа: Красносельцев Н. Ф. Славянские рукописи Патриаршей библиотеки в Иерусалиме. Казань, 1889. См.: Щапов Я. Н. Русские и славянские рукописные книги в собраниях Иерусалима. — «Богословские труды». Сб. 35. М., 1999. С. 119—128.

514. Красносельцев Н. Ф. Очерки из истории христианского храма. Казань. 1880.

515. Алмазов А. И. Сведения о храмах и богослужении Русской Церкви по сказаниям западных иностранцев XVI—XVII вв. (Церковно-археологические очерки). — «Православный собеседник» (далее: «ПС»). 1887—1888.

516. Каменнов В. Иконография святого Иоанна Крестителя в восточной и западной Церкви. - ПС. 1887.

517. Некрасов А. А. Откуда ведет свое начало и что собой знаменует круг ежедневных богослужений наших. — ПС. 1898. Т. II. С. 392—405.

518. Царевский А. Освященной поэзии православного христианского богослужения. — ПС. 1902. Т. 1. С. 393-411, 655-674.

519. Попов А. Православные акафисты за синодальный период русского песнотворчества. — ПС. 1902-1903. Отд.: Казань, 1903.

520. О нем: Сове Б. И. Русский Гоар и его школа. — «Богословские труды». Сб. 4. М., 1970. С. 39—84; Успенский Н. Д. Из личных воспоминаний об А. А. Дмитриевском. — Там же. С. 85— 89; Священник Л. Махно. Список трудов профессора А. А. Дмитриевского в порядке их публикации. — Там же. С. 95—107. — Список включает 219 печатных работ ученого подвижника — по литургике, церковной истории, церковной археологии; книги, брошюры, статьи, публичные лекции, персоналии, отзывы, рецензии, путевые заметки. См. также публикации последних лет: О. Михаил Арранц. А. А. Дмитриевский: из рукописного наследия // Архивы русских византинистов в Санкт-Петербурге. СПб., 1995. С. 120—133; Медведев И. П. Материалы к истории рукописных собраний С.-Петербурга// ППС. Вып. 98. СПб., 1998. С. 132—138; Лисовой Н. Н. Россия в Святой Земле: документы и материалы. Т. 2. М., 2000. С. 379—395 и др.

521. Дмитриевский А. А. Богослужение в Русской Церкви в XVI веке. 4.1. Службы круга седмичного и годичного и чинопоследования таинств. Историко-археологическое исследование с приложениями. Казань, 1884. В приложениях автор издал 10 чинов по греческим рукописям из русских библиотек.

522. Из отзыва Н. Ф. Красносельцева. — Цит. по: Сове Б. И. Русский Гоар и его школа. С. 41.

523. Дмитриевский А. А. Богослужение в Русской Церкви в первые пять веков. — «Православный собеседник». 1882—1883.

524. Смирнов Ф. А. Богослужение апостольского времени. — «Труды Киевской Духовной Академии». 1873. № 4; Апокалипсис как литургический памятник апостольской эпохи. — Там же. 1874. № 10; Происхождение и литургический характер таинств. — Там же. 1874. № 12; 1875. № I; Богослужение христианское со времени апостолов до IV века. Киев, 1876. 472 с.

525. Архимандрит Христофор (Смирнов). Описание коллекции древних русских икон, приобретенной Церковно-археологическим обществом для Церковно-археологического музея при Киевской Духовной Академии в 1875 г. Киев, 1883. 170 с.; Древнехристианская иконография как выражение древнецерковного веросознания. М., 1887; Образы Иисуса Христа. М., 1887; Жизнь Иисуса Христа в памятниках древнехристианской иконографии. М., 1887. — В связи с этими работами стоит и догматическое исследование архимандрита Христофора: Учение Древней Церкви о Лице Господа нашего Иисуса Христа. Тамбов, 1885.

526. Смирнов Ф. А. Происхождение и значение праздника Рождества Христова. Киев, 1883. С. 132.

527. См.: Сове Б. И. Русский Гоар и его школа. С. 43. Ср.: Священник Л. Махно. Список трудов А. А. Дмитриевского. С. 95—96.

528. Дмитриевский А. А. Путешествие по Востоку и его научные результаты. Отчет о заграничной командировке в 1887/88 году. С приложениями. Киев, 1890. 193 с. — Эта командировка явилась началом систематических (почти ежегодных) его поездок по восточным монастырям и греческим и европейским древлехранилищам (1889 — Иерусалим; 1891 — Афон, Афины, Патмос, Италия; 1893 — Константинополь, Афины, Афон, Италия, Вена; 1896 — Константинополь, Афины, Рим, Париж, Дрезден; 1897 — Трапезунд; 1898 — Иерусалим, Афон; 1903 и 1910 — Афон). В том же 1910 г. он вновь посетил Иерусалим уже с иной целью — для ревизии учебных и паломнических учреждений Имп. Православного Палестинского Общества, секретарем которого состоял в 1906—1917 гг.