Обзор Ветхого завета

Центральная истина. Основным уроком каждого из рассказов о Судьях является то, что те, кто посвящен Господу могут быть использованы Им. Некоторые элементы их жизни могут не соответствовать Божественной воле. Их средства не всегда являются достойными подражания. Однако эти вопросы разрешаются последующим откровением о том, Каким является Господь и чего Он желает от Своего народа. Слуги Господни вновь и вновь оказываются недостойными с своих личных и общественных мыслях и поступках. Что-нибудь, достойное осуждения, можно найти почти в каждом, кто перечислен в Евр. П, особенно в разделе, касающемся Судей. Тем не менее, благодаря их посвящению, Господь смог их использовать для избавления Израиля от притеснителей и поддержания союза колен Израилевых до тех пор, пока Израиль не созрел для следующего этапа искупительной истории.

БОГОСЛОВСКИЙ ВКЛАД

Спасителем является Бог. Хотя Судьи и называются «спасителями», совершенно очевидно, что автор считает Спасителем Бога. (Ср. точку зрения, представленную в Книге Исаии, стр.383–384). Он слышит вопли Своего народа и каждый раз посылает ему избавителей, наделенных Его Духом.

Взгляд на историю. Частью богословия Книги Судей является концепция истории. В книгу включен ряд напоминаний о постоянной верности Божией перед лицом ханаанских искушений, которые, в общем то, являются внутренней проблемой Его народа. В то же время яснее указывается на искушение ложного упования на союзы с иноплеменниками, которые требуют компромисса с иностранными богами.

Монархия. Является ли Книга Судей апологией Давидовой монархии? Предполагает ли утверждение "в те дни не было царя в Израиле" время, когда царь уже был? Является ли это попыткой противопоставить монархический период более ранним периодам? Возможно она была призвана подготовить почву для понимания монархии в ее уникальной роли средства для увековечивания центральной святыни и постоянного подчеркивания завета Господа с Его народом. Мессианская концепция царя утверждается в словах: "Да судит праведно людей Твоих"(Пс.72.2; ср. Ис.11.4).

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ЧТЕНИЯ:

Albright, W.F. "The Song of Deborah in the Light of Archaeology." BASOR 62 (1936): 26–31.

Alt, A. "The Settlement of the Israelites in Palestine." In Essays on Old Testament History and Religion. Trans. R.A. Wilson. Oxford: 1966, pp. 135–169; Garden City: 1968, pp. 175–221.

Blenkinsopp, J. "Structure and Style in Judges 13–16." JBL 82 (1963): 67–76.

Boling, R.G. Judges. Anchor Bible 6A. Garden City: 1975.

Crenshaw, J.L. Samson: A Secret Betrayed, A Vow Ignored. Atlanta: 1978.

Glueck, N. Explorations in Eastern Palestine III. AASOR 18–19 (1937-38): 241–251.

______. The Otter Side of die Jordan. 1940; repr. Cambridge, Mass, 1970.

Grohman, E.D. "Moab." IDB 3:412-15.

Lind, M.C. Yahweh Is a Warrior. Scottdale, Pa.: 1980.

McKenzie, J.L. The World of the Judges. Englewood Cliffs, N.J.: 1966.

Martin, J.D. The Book of Judges. Cambridge Bible Commentary. New York; 1975.

Mayes, A.D.H. Israel in the Period of the Judges. SBT. Naperville: 1974.

Noth, M. "The Background of Judges 17–18." pp. 68–85 in B.W. Anderson and W. Harrelson, eds., Israel's Prophetic Heritage. New York: 1962

______. Das System der zwolf Stamme Israels. Stuttgart; 1930.

Roberbon, E. "The Period of the Judges: A Mystery Period in the History of Israel " BJRL 30 (1946)-91-114.

Rogers. M.G. "Book of Judges." IDBS, pp. 509–514.

Simpson, C.A. The Composition of the Book of Judges. Oxford: 1957.

Smend, R. Yahweh War and Tribal Confederation. Trans. M.G. Rogers. Nashville: 1970.

Snaith, N.H. "The Historical Books." pp. 90–95 in ОТШ.

Wharton, J.A. "The Secret of Yahweh: Story and Affirmation in Judges 13–16." Interp 27 (1973): 48–66.

ГЛАВА 17. РОЖДЕНИЕ МОНАРХИИ 1 Книга Царств 1-31

ВВЕДЕНИЕ

В период Израильской истории, описанный в 1 Цар. 1 — 3 Цар. 11, происходит ряд стремительных изменений в политической, общественной и религиозной жизни. Начинаясь посреди хаоса и упадка эпохи Судей, когда не было царя в Израиле, этот период заканчивается вместе с великолепной империей Соломона. Израиль начинался как конфедерация двенадцати колен, объединенных определенными этническими связями и, что самое главное, общей верой в Господа. В конце же этого периода Израиль предстает как наиболее могущественная держава во всей западной Азии. В Первой Книге Царств люди совершают паломничества к простому святилищу в Силоме; к 3 Цар.11 они искусно построили царский храм, сооружение и содержание которого легло на них тяжким бременем.