Очерк православного догматического богословия. Часть II

I. Первая и высшая степень священства в Новозаветной церкви есть степень епископа ( — наблюдатель, блюститель, страж). Епископы суть носители высшей благодати священства, совмещающие в себе всю полноту иерархической власти апостолов; от них и через них все степени священства получают и преемство и значение. В частности, епископ есть, во первых, главный учитель в своей церкви и для простых верующих и для самых пастырей (Посл. вост. патр. 10 чл.). Ап. Павел в особенности заповедует епископу: внимай себе и учению и пребывай в них: сия бо творя, и сам спасешися и послушающии тебе (1 Тим 4, 16); проповедуй слово, настой благовременне и безвременне, обличи, запрети, умоли со всяким долготерпением и учением (2 Тим 4, 2–5). Ha епископа апостол возлагает обязанность приготовлять и научать вере и будущих учителей (2 Тим 2, 2). Во-вторых, епископ, по силе Духа, есть первый священнодействователь и совершитель таинств в своей частной церкви (Посл. в. п. 10 чл.). Некоторые священнодействия, как в древности, так и ныне, исключительно предоставлены ему, как то: право рукоположения в священные степени (хиротония) и поставление (хиротесия) в прочие чины церковные (Тит 1, 5; 1 Тим 5, 22; ап. пр. 2; Ант. пр. 9), право освящать миро и жертвенник или антиминс (Карф. пр. 6). Епископ, наконец, есть главный правитель в своей частной церкви (Деян 20, 28). Прежде всего он имеет власть над подчиненными ему иерархией и клиром, которые без его разрешения в церкви {стр. 228} ничего не совершают и подлежат его надзору и суду (1 Тим 5, 19). Кроме клира, духовной власти епископа подлежит и вся вверенная ему паства. Он «особенно и преимущественно имеет власть вязать и решить» (Посл. в. п. 10 чл.; ап. прав. 31; Карф. 6 пр.).