Очерк православного догматического богословия. Часть II

1. Второе пришествие Христово и кончина мира последуют не прежде, как проповестся сие Евангелие царствия по всей вселенней, во свидетельство всем языком, и тогда приидет кончина (Мф 24, 14). (провозглашаю, объявляю, призываю, возвещаю) указывает только на сообщение чего-либо одним другому, без обозначения, воспринято сообщаемое или нет. Поэтому значит: будет провозглашено, объявлено, сделается известным, т. е. то евангелие царствия Божия, которое проповедовал И. Христос. Радостная весть об этом царстве мира и спасения будет пронесена по всей вселенней ( ' ), т. е. по всей обитаемой земле, возвещена будет во всех языцех (Мк 13, 10). Ho это не значит, что все услышавшие спасении во Христе при{стр. 293}мут евангелие; многие из услышавших даже возненавидят евангелие и вооружатся против проповедников его (Мф 24, 9). Но оно во всяком случае будет возвещено во свидетельство всем народам, чтобы никто не мог оправдываться пред Богом в своем неверии в Евангелие тем, что не слыхал евангельской проповеди. Тогда именно войдет в церковь, по словам ап. Павла, исполнение язычников , т. е. полное их число (Рим 11, 25). Когда учение царствии Божием проповестся по всей вселенней, тогда приидет кончина, — приидет ('), т. е. приблизится, находится в близком будущем, но не пришла, а насколько близка, об этом не сказано; это остается неизвестным.

Пред вторым же пришествием Христовым совершится обращение Израиля ко Христу. Яснейшим образом будущем обращении Израиля ко Христу говорит ап. Павел: не бо хощу вас не ведети тайны сея, братие, да не будете себе мудри, яко ослепление от части Израилева бысть, дондеже (до тех пор, пока) исполнение языков внидет, и тако весь Израиль спасется, яко же есть писано: приидет от Сиона Избавляяй (  — Освободитель) и отвратит нечестие от Иакова! И сей им от Мене завет, егда отыму грехи их (Рим 11, 25–27). Ослепление или ожесточение произошло в Израиле от части . От части может значит в речи апостола, что ослепление в Израиле произошло не навсегда, а только на определенное время, или что не все подверглись этому ослеплению, ибо среди них и из них есть и верующие (11, 7 и 17 ст.), или то и другое вместе. В предназначенное время окончится ослепление Израиля и весь Израиль спасется, т. е. вступит в церковь Христову. Слова: весь Израиль спасется, без сомнения, указывают на то, что Израиль обратится ко Христу целым народом, в большинстве своем (сн. Апок 7, 2–4), хотя, нужно думать, и не все до одного, подобно тому, как и во время проповеди апостольской, когда говорили: «весь Израиль не верует», разумели большинство. Обращение Израиля ко Христу совершится тогда, когда в церковь войдет полное число язычников. {стр. 294} Следовательно, иудеи обратятся последними и в последнее время бытия мира, незадолго до второго пришествия Христова. Такое понимание апостольского предсказания подтверждается и словами апостола: аще отложение (отвержение) их (иудеев) примирение миру, что приятие (принятие), разве жизнь из мертвых (Рим 11, 15)? Мысль этого выражения такова: если ослепление Израиля послужило к спасению мира, или было богатством миру (11–12 ст.), то еще больших благ для мира следует ожидать после обращения Израиля. Таким благом будет жизнь из мертвых , т. е., то воскресение мертвых, которое произойдет при втором пришествии И. Христа и которое соединится с кончиной мира. Самое обращение Израиля, по предсказанию пр. Малахии (4, 5–6), подтвержденному И. Христом (Мф 17, 10–11; сн. Мк 9, 12), имеет совершиться при посредстве пр. Илии. По общему мнению древних учителей, явление пр. Илии (и вместе Еноха) последует уже во дни антихриста, для противодействия и обличения его. Вероятнее, что и иудеи обратятся ко Христу при антихристе, а не до него. Можно даже полагать, что иудеи сначала примут антихриста за ожидаемого ими Мессию (на основании Ин 5, 43), но скоро, видя его кровожадную жестокость, отрицание им Бога и самообоготворение, разуверятся в его мессианском достоинстве, и этот ужасный обман образумит их, привлечет их сердце к Тому, Кому антихрист будет врагом и противником, т. е. ко Христу. Но всего более подействует проповедь пр. Илии.