Очерк православного догматического богословия. Часть II

I. В крещении человеку даруется очищение от грехов, но в природе оправданного остается след прежде созданных им в себе злых качеств, или злая похоть. Она готова, пока он живет на земле, увлечь его ко греху (Иак 1, 14–15). Необходима, поэтому, для возрожденного чрезвычайная помощь Божия, вполне достаточная к полному осуществлению воли Божией и к самодеятельному очищению его от всех злых качеств или предрасположений, гнездящихся в его духовной природе, подобно тому, как и в естественной жизни человека, по рождении, для поддержания бытия своего и возрастания, он имеет нужду в подкреплении посредством света, воздуха, движения и других внешних пособий. Такая помощь свыше подается оправ{стр. 160}данному и возрожденному в крещении через особое священнодействие, называемое миропомазанием (, confirmatio), в православной церкви совершаемое непосредственно после крещения.

Миропомазание есть такое таинство, через которое подается крестившемуся Дух Святый, раздельнее, — в котором, «при помазании освященным миром частей тела во имя Св. Духа, подаются дары Св. Духа, возращающие и укрепляющие в жизни духовной» (Катих.), т. е. сообщающие ему силы постепенно усовершаться в духовной жизни и всегда сохранять и исповедовать веру в И. Христа.

II. В евангелиях нет такого прямого указания на заповедь Спасителя относительно миропомазания, какое есть крещении. Однако, в учении Спасителя об имевших излиться на верующих по Его прославлении дарах Св. Духа и особенно в свидетельствах апостолов преподаянии ими крещенным Духа Святаго даются твердые основания для верования церкви, что миропомазание есть особое богоустановленное таинство.

И. Христос всех жаждущих спасения призывал к Себе и всем верующим обещал дары Св. Духа. В последний день великий праздника, — свидетельствует ев. Иоанн, — стояше Иисус, и зваше, глаголя: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет! Веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы. Сие же рече Дусе, Его же хотяху приимати верующие во имя Его: не у бо бе Дух Святый, яко Иисус не у бе прославлен (Ин 7, 37–39). Эти слова Спасителя содержат обетование об учреждении таинства миропомазания.