Очерк тайноведения

Когда делают упражнения, ведущие к интуиции, то они влияют не только на эфирное тело, но и вплоть до сверхчувственных сил физического тела. Конечно, не следует представлять себе, что при этом в физическом теле происходят действия, доступные обыкновенному наблюдению внешними чувствами. Это такие действия, о которых может судить только ясновидческое познание. Они не имеют никакого отношения к внешнему познанию. Они наступают как результат зрелости сознания, когда оно может иметь переживания в интуиции, несмотря на то, что удалило из себя все известные ему дотоле внешние и внутренние переживания. Но то, что мы испытываем в интуиции, нежно, интимно и тонко; и по сравнению с этим физическое тело человека на современной ступени своего развития грубо. Поэтому оно является сильным препятствием для успеха в упражнениях, ведущих к интуиции. Если продолжать их с энергией, выдержкой и с должным внутренним спокойствием, то они в конце концов побеждают могущественные препятствия физического тела. Духовный ученик замечает это на том, что он постепенно получает власть над некоторыми проявлениями физического тела, которые раньше протекали совершенно помимо его сознания. Он замечает это еще и потому, что на короткое время испытывает потребность установить, например, дыхание (или что-нибудь другое в этом роде) так, чтобы оно пришло в своего рода согласие или гармонию с тем, что совершает душа при этих упражнениях или вообще при внутреннем погружении. Это было бы идеалом развития, чтобы человек совсем не прибегал для своих упражнений к помощи физического тела, но чтобы все, что должно произойти с последним, наступало только как последствие упражнений в интуиции. Но так как физическое тело создает сильное препятствие, то можно ввести в обучение некоторые облегчения. Они состоят в том, что ученику даются упражнения, касающиеся физического тела. Но в этой области все, что не дается непосредственно истинным духовным обучением, бывает во вред. К таким упражнениям относится, например, определенно поставленный и выполняемый в течение очень короткого времени процесс дыхания. Он заключается в такой постановке дыхания, чтобы оно совершенно определенным образом соответствовало известным законам душевно-духовного мира. Дыхание есть физический процесс; и если совершают его так, чтобы оно являлось выражением душевно-духовного закона, то физическому бытию непосредственно придают нечто духовное, преображают соответствующий чувственному веществу дух. Поэтому такой процесс может быть назван в духовной науке превращением духа физического вещества путем непосредственного духовного воздействия. Он представляет собою то, что сведущие в этой области люди называют работой над «камнем мудрых». Нужно только отбросить от этого представления все накопившиеся в связи с ним на протяжении времен суеверие, мошенничество и шарлатанство. Значение этого процесса не потерпит для сведущего человека никакого ущерба от того, что ему, как духовному исследователю, будет чуждо всякое суеверие. Вполне позволительно назвать настоящим именем представление, составленное нами о какой-нибудь исполненной глубокого значения вещи, хотя бы с этим именем, благодаря недоразумению или чему-нибудь еще гораздо худшему, было связано много заблуждений и нелепости.

Тем не менее всякая истинная интуиция является «работою над камнем мудрых». Ибо каждая интуиция непосредственно воздействует на силы, которые из сверхчувственного мира простирают свое влияние вплоть до чувственного.

* * *