Очерк Тайноведения

Путь к достижению познаний сверх-чувственных Миров, который в этой книге обстоятельно был описан, может также быть назван непосредственный путь познания". Наряду с ним существует еще такой, который можно описать как чувственный путь". Однако было бы вовсе неверно, примерно думать, что первый не имеет никакого дела с развитием чувства. Он ведет много больше к наиболее возможному углублению чувственной жизни. Однако чувственный путь" обращает себя к именно непосредственно голому чувству и ищет из него, чтобы взойти к познаниям. Он основывается на том, что чувство, когда Душа ему полностью предается насквозь через некоторое известное время, превращается в некое образное созерцание. Когда, например, Душа всецело наполняет себя через недели, месяцы, да годы чувством смирения, то превращает себя такое чувство-содержание в некое созерцание. Можно, теперь, также через постепенное прохождение через такие чувства найти путь в сверх-чувственные области. Однако это для современного человека внутри обычных жизне-условий не легко осуществить. Одиночество, уединенность от жизни современности является при этом почти неизбежными. Ибо то, что повседневная жизнь несет на впечатлениях, мешает именно в начале развития того, что Душа достигает через погружение в определенные чувства. Напротив, описанный в этой книге путь познания является исполнимым в любом современном жизне-положении.

"""

Наблюдение особых событий и существ Духовного мира

Может быть поставлен вопрос, допускают ли внутреннее погружение и другие описанные средства к достижению сверх-чувственных познаний только наблюдение человека между смертью и новым рождением, или другие Духовные процессы в общем, или они только позволяют, полностью определенные отдельные процессы и существа, например, одно определенное звучание, наблюдать. На это должно быть отвечено: Кто себе через описанные средства приобретает способность к наблюдению Духовного мира, тот может также достичь к тому, чтобы наблюдать подробности, которые происходят в таковом. Он делает себя способным, с людьми, которые живут в Духовном мире между смертью и новым рождением, установить связь. Только должно приниматься во внимание, что таковое должно совершаться только в смысле Духо-науки, после прохождения через правомерное обучение для сверх-чувственных познаний. Ибо только тогда можно в отношении особых событий и существ различать между заблуждением и действительностью. Кто желает наблюдать отдельное без верного обучения, тот будет способен падать жертвой многим заблуждениям. Само самое начальное: понимание способа, как такие впечатления должны истолковывать особые факты сверх-чувственного Мира, не является возможным без продвинутого Духо-обучения. То обучение, которое в высших Мирах ведет к наблюдению того, что в этой книге описано, оно ведет также к тому, чтобы мочь проследить жизнь одного отдельного человека после смерти; и не менее к тому, чтобы наблюдать все Духовно-Душевные процессы особых существ и понять, какие из сокрытых Миров воздействуют внутрь в проявленные. Однако надежное наблюдение непосредственно отдельного возможно только на основе познания общих, великих, каждого человека касающихся Миро- и человечество-фактов Духовного мира. Кто добивается одного, без того, чтоб желать другое, входит в заблуждение. Это, теперь, принадлежит сразу переживаниям, которые должно сделать в отношении наблюдения Духовного мира, что вступление в те области сверх-чувственного бытия, к которым прежде всего стремятся, только тогда будет даровано, когда себя на самых серьезных и трудных, только общим вопросам познания подходящих путях потрудились над тем, что дает раскрытие смысла жизни. Проходят эти пути в чистом неэгоистичном устремлении познания, тогда является человек только зрелым наблюдать отдельные подробности, чье наблюдение прежде, однако, было бы только удовлетворением некой эгоистичной потребности, также когда требующий говорил, что он только из Любви например, к некому умершему - добивается взгляда в Духовный мир. Взгляд в особое возможен только тому, кто через серьезный интерес для Духо-научных всеобщностей завоевал возможность также особое полностью без эгоистичного устремления принять как объективную научную Истину.

Особые замечания