Очерки истории шумерской астрономии

Названия в списке можно разделить на несколько основных категорий, в том числе:

птицы: ^multi₈^mušen «Орел», ^mulsim-maḫ «Ласточка», ^muluga^mušen «Ворон»;

водные животные: ^mulku₆ «Рыба», ^mulkušu₂ «Краб?»;

копытные: ^mulgu₄-alim «Бизон», ^mulgu₄-an-na «Небесный Бык», ^mullu-lim «Олень», ^muluz₃ «Коза»;

хищники: ^mulka₅-а «Лиса», ^mulur-bar-ra «Волк», ^mulur-maḫ «Лев»;

мелкие наземные животные: ^mulgir₂-tab «Скорпион», ^mulmuš «Змея»;

священные предметы: ^{mul giš}apin «Плуг», ^mulbalag «Арфа», ^{mul giš}pan «Лук», ^mulkak-si-sa₂ «Стрела», ^{mul giš}gigir «Колесница», ^{mul im}šu-rin-na «Печь», ^{mul giš}mar-gid₂-da «Повозка», ^mulšudun «Ярмо»;

мифологические и религиозные персонажи: ^{(mul) d}Anu «(Звезда) бога Ану», ^{mul d}Bašmum «(Змеиный дракон) Башму», ^{(mul) d}Elamātum «(Звезда) Эламатум», ^{(mul) d}gibil₆ «(Звезда) бога Гирру», ^mulgu-la «Великан», ^mullu₂-ḫun-ga₂ «Наемник», ^(mul)muš-ḫuš «(Змеиный дракон) Мушхушум», ^{mul d}pa-bil₂-sag «(Бог) Пабилсаг», ^mulsipa-zi-an-na «Праведный Пастух Ану», ^mulšu-gi «Старик», ^mulsuḫur-maš₂^ku₆ «Коза-Рыба», ^mulur-gi₇ «Пес (богини Гулы)», ^mulud-ka-du₈-a «Демон с Разинутой Пастью»;

царское имя: ^{mul d}šul-gi «(Звезда) Шульги»;

другие: ^mulmar-tu «Звезда-запад», mul-mul «Звезды», ^{mul d}tir-an-na «Радуга».

Классификация эта носит условный характер, но она тем не менее позволяет выявить некоторые закономерности, характеризующие названия созвездий. Прежде всего, очевидно, что мифологические и божественные персонажи среди созвездий составляют значительное большинство. К ним можно добавить еще три названия: ^{mul d}šul-gi «(Звезда обожествленного царя) Шульги», ^mulmar-tu «Звезда-запад» (имя божества, которое месопотамцы связывали с амореями, записывалось, как правило, с детерминативом ^d) и ^{mul d}tir-an-na «Радуга» (в написании задействован детерминатив ^d).

Второе место по числу названий занимают священные предметы. Они называются священными, поскольку входили в число атрибутов богов и нередко участвовали в ритуальных действиях, совершаемых в храмах³⁸⁶. В некоторых случаях их названия записывались, как и имена божеств, с детерминативом ^d, что подчеркивало их особый священный статус.

Можно полагать, что и все остальные названия в этом списке имели также отношение к мифам и ритуалам. Сказанное справедливо также и для животных, имена которых использовались как названия созвездий. Мы полагаем, что какой-либо предмет или персонаж мог оказаться на небе как фигура созвездия только в том случае, если он предварительно как действующее лицо мифа приобрел некоторое значение на земле. Возникновению месопотамских созвездий предшествовало, вероятно, создание системы мифов, действующие персонажи которых (их названия и связанные с ними символы) послужили основой для выделения созвездий.

Эти мифы, однако, в большинстве своем до нас не дошли. В Месопотамии отсутствовала астральная мифология, подобная греческой, в которой с мифологической точки зрения объяснялось бы возникновение созвездий³⁸⁷. Нам известно всего два таких сюжета — это старовавилонский миф «Гирра и Эламатум», упоминавшийся выше [Walker 1983; Куртик 2002, с. 292–293], а также космологическая поэма «Энума элиш» (VI 82–94), в которой повествуется, в частности, о сотворении созвездия ^{mul giš}pan «Лук», оба текста аккадские [Куртик 2007, с. 90–91, b06].

При этом нужно иметь в виду, что все или почти все мифологические персонажи, предметы и животные, названия которых использовались как названия созвездий, так или иначе были задействованы в шумерских мифах³⁸⁸. Однако нет никаких оснований полагать, что известные к настоящему времени шумерские мифы имели хоть какое-либо отношение к созданию созвездий³⁸⁹.

Вместе с тем очевидно, что такие мифы существовали, но они почему-то не вошли в письменный канон, сформированный во II тыс. Отсутствие в шумерских мифах астральной тематики, связанной с созвездиями, может служить аргументом в пользу более раннего происхождения созвездий, если предположить, что в период, когда происходила письменная фиксация шумерских мифов, астральные сюжеты, относящиеся к созвездиям, были уже забыты. Когда в конце II тыс. новые поколения писцов пытались осмыслить происхождение созвездий, они вынуждены были прибегнуть к новым мифологическим и религиозным гипотезам и установить связи «созвездие — божество», которые ранее не предполагались.

«Восхождение на небо» и выделение созвездий

Мы уже говорили о том, что имена некоторых царей в «Шумерском царском списке» поразительно напоминают названия созвездий. Среди них: a₂-lu-lim, ^ddumu-zi, en-sipa-zi-an-na, ka₃-li₂-bu-um и zu₂-qa₂-qi₄-ip [ETCSL, Text 2.1.1: 3, 15, 20, 55, 58]. Доказать тождество этих царских имен с названиями созвездий не представляется возможным, но такая идея иногда высказывается в современной научной литературе (гл. 6, прим. 3 на с. 159).