Очевидцы бессмертия

О таком просмотре знает и религия Индии. Вот выдержка из книги «Философия йогов» Рамачараки: «В то время как «Я» медленно покидает физическое тело, вся жизнь личности от детства до старости проходит перед его мысленным взором… картина за картиной, быстро сменяя одна другую, проходят перед его сознанием, и многие вещи становятся понятными уходящей душе… выясняется смысл многого происходившего… душа… постигает свою только что завершённую жизнь, потому что видит её всю целиком. Эти видения имеют характер яркого сна, но оставляют глубокое и незабываемое впечатление; они сыграют свою роль в будущем».

Автор — индиец, он подразумевает будущее перевоплощение души. Христианство тоже знает о просмотре прошедшей жизни, но смысл его понимает иначе.

Святой Афанасий Александрийский в своём труде «Житие Антония Великого» описывает хождение по мытарствам, Он передаёт рассказ блаженной Феодоры ученику Василия Нового, Григорию. Вся земная жизнь блаженной Феодоры, со всеми её поступками, особенно греховными, подверглась просмотру и оценке светлыми и тёмными духами. По своему смыслу это свидетельство IV века очень близко к тому, что мы знаем теперь о частном суде. Это знание не есть новое научное открытие, а лишь подтверждение того, что давно известно Верующим.

Христианство всегда учило, что вскоре после смерти тела душа в загробной жизни приходит на частный суд. Это не тот окончательный Страшный Суд, который будет в конце веков. Сейчас развитие души ещё не закончено. Каждый из нас сразу после смерти тела увидит всю свою прошлую жизнь и сможет многое в ней переоценить В свете истины мы увидим не только наши дела, но и их последствия. «В окончании человека открытие дел его» (Сир. 2, 27).

Частный суд есть оценка жизни души на земле. Протоиерей Сергий Булгаков пишет о нём: «После конца земной жизни — частный суд; это — самоопределение состояния, в котором умерший переходит в загробный мир. Это исходное начало для его продолжающейся жизни, а совсем не только «мздовоздаяние» … это скорее самоосознание, самосуд, нежели судебный приговор, это суд совести пред лицом Бога».

С этим умозрительным заключением христианского богослова полностью совпадает то, что за последние 15–20 лет открыли учёные, изучавшие смерть.

«Свет не обвинял и не хвалил, а как бы объяснял и учил».

Видимо, просмотр своей земной жизни, о котором рассказывают умершие и возвращённые к жизни люди, это и есть частный суд. В сущности, это не суд, а самооценка своей жизни на земле, помощь Господа душе, вступающей во вторую часть жизни, в жизнь бестелесную.

Душа получает знание и силу для просмотра всех своих мыслей, чувств и дел в присутствии духовных сил, причём это показ не только дел, но и их последствий для других людей. При виде своих дел, принесших страдания другим людям, могут явиться угрызения совести, огорчение и желание исправиться.

На этом предварительном суде душа чувствует себя обнажённой. Восприятия теперь духовные. Обман и утаивание невозможны. При жизни мы многое скрываем, а здесь видно всё, включая наши мысли и намерения. Видны и мотивы; если что-либо делалось из любви к другим, душа радуется, если по эгоистическим мотивам, она стыдится.

Созерцая Свет, душа испытывает радость и блаженство. Свет — это любовь, понимание, сочувствие. В Его присутствии невозможны зависть, гнев, ненависть, никакие негативные эмоции. Немыслимо быть полностью осуждённым в присутствии Света.

У нас не две жизни, а одна. После смерти тела развитие души будет продолжаться. Частный суд подводит итоги, оценивает сделанное в земной жизни, показывает душе ошибки и направляет её на правильный путь.

Самое большое расхождение между Священным Писанием и трудами некоторых современных учёных заключается в понимании известного. Факты и явления, в основном, одни и те же, но их понимание различно.

Православный богослов иеромонах Серафим Роуз издал в 1980 году книгу «Душа после смерти». Он пишет, что свидетельства людей, переживших смерть тела, рисуют неверную и опасную картину. В ней слишком много света. Создаётся впечатление, что страшиться смерти не нужно. Смерть — это скорее приятное переживание, а после смерти ничто плохое душе не угрожает. Иисус Христос никого не порицает и на всех изливает любовь. Раскаяние и даже мысли о нём излишни.

Это может навести на мысль, что, пока мы на земле, можно наслаждаться жизнью и не думать о последствиях. Один из вернувшихся «оттуда» пришёл именно к такому выводу.

Серафим Роуз пишет об опасностях. Тёмные духовные силы сделают всё возможное, чтобы овладеть душой, вышедшей из мёртвого тела. Серафим Роуз напоминает, что князя тёмных сил называют отцом лжи и что у порога загробного мира душу встречают не только светлые духи, но и его слуги. Тёмные силы способны принимать любой облик, они могут явиться душе как светлые ангелы и постараться внушить ей вредные мысли.

Последние минуты земной жизни нередко оказываются решающими. Отчаяние, отказ от покаяния, умирание без обращения к Богу могут тяжело отразиться на будущей судьбе души.