Ода Бабе Яге

Самое время теперь обратить внимание на избушку на курьих ножках, где героиня очерка проживать изволят. Тем более, что место этого проживания напрямую связано с вышеописанным. По-моему, самый расхожий, можно сказать, типичный образ избушки - избушка. Компактное бревенчатое сооружение с дверью(как-то же заходят внутрь мимохожие(проезжие) богатыри, да и прочий люд - судя по сказкам, Яга живет чуть ли не на гостинце1), окном (вероятно) и дымоходом, на гладком столбе(двух - курьи, свиные ножки - а тут - четырех?). Такие строения были типичны для болотных, озерных жителей; как сибирские лабазы для защиты продуктов от грызунов и даже как места захоронения. Не отсюда ли слава бабы Яги как богини смерти, хранительницы ворот в царство мертвых (навь) и - по некоторым источникам, жены Велеса - скотьего бога, великого Змея? Кстати, у психологов Лес является символом бессознательного ( глубоко в котором запрятана звериная суть - Велес) и кроме, похоже, единственно верного пути втуда, позволяющего прикоснуться к своим глубинам и при этом сохранить здравый рассудок, баба Яга служит еще и повелительницей зверья, и дарительницей волшебного клубка-проводника ( прослеживается ясная аналогия с эллинским, точнее, критским Лабиринтом - бессознательное? ,- Зверем внутри и нитью Ариадны. Ох уж эти "еллины"! Только вот у нас - славян заместо красавицы мудрая, но суровая старуха, и Зверя убивать не надо, а скорее богатыри спешат внутрь Леса (себя?) за каким-то полезным в хозяйстве рожном. Ладно, раз уж я врылась в дебри психоанализа - это за дурацкой передачкой про сказки, которая их трактует как неисповедимые пути к духовному совершенству - ща вам! - то тут можно еще обнаружить, что герою для достижения своей цели необходимо заставить свое мужское Янь договориться с женским Инь, иначе Инь это в баб ежьей ипостаси его быстро и с удовольствием сожрет. Впрочем, так ему, не читавшему психоаналитиков, и надо. Хотя это лирика, лирика, Назад, к бабе Яге!)

Помнится, было что-то про избуху... Иногда к оной добавлялся тын, увенчанный человечьими черепами (глазницы коих светились ночью), причем один кол всегда оставался пустым - в целях заблудших богатырей устрашения. Иногда в тыне случались зловредные по характеру ворота (по секрету - потому что несмазанные), а иногда и ворот никаких не было. Право уж, не помню, каким образом заезжий люд преодолевал оные препятствия. Промыслом божьим, не иначе. Так вот: тын с черепами - это не только аналог языческого капища, но и вполне нормальное древних времен укрепление, а вражьи головы для устрашения желающих напасть вывешивались. Обычная практика. Хари разбойников и мятежников прибивались к воротам средневековых городов века чуть не до восемнадцатого. А вы - баба Яга... Меня больше интересует избушка. Не то, на чьих лапах она там стояла и топилась ли по-черному или наоборот, и не про объем полезной жилой площади, а осенила меня во вполне сознательном, университетском уже возрасте, мысль, какого, простите, лешего, все эти богатыри и девицы, пришедшие наниматься на службу или дороги пытать, просят избушку повернуться, вместо чтобы обойти. Последнее же вроде проще. А они стоят и гундосят, как нетрезвый гусляр:

- Избушка-избушка, стань по-старому,

как мать поставила:

к лесу задом, ко мне передом. (Перед - это что, двери?)

Ну, с теперешней вышки психоанализа понятно, что со стороны Леса может забрести только законченный псих, к сознательным поискам чего-то там ( сбежавшего жениха, к примеру) явно неспособный. С точки зрения обряда инициации тоже понятно: вошел в одну дверь - со стороны селения, вышел в другую: все, как в общественном транспорте. Но все равно интересно. Почему избушка вдруг по-старому не стоит? И о какой матери речь?

"Непонятненько."

(Да, тут в процессе работы пришла ко мне мысль о детородном канале - тесен и работает только в одну сторону. Если сравнивать инициацию с новым рождением - что, в общем-то, так и было. Долгий дом - тесный, узкий земляной лаз. И с обратной стороны в него никто не влезал. Но при чем тут избуховерчение?) Впрочем, была еще одна трактовка избушки - как космического корабля. Исходя из того, что телесами своими баба Яга заполняет избу впритык: руки-ноги по лавкам, груди в потолок, а нос зависает на стропиле. Короче, то ли гроб, то ли анабиозная камера: кому что нравится. И еще одна неясность - насчет костяной ноги. ("Отдай мою посадочную ногу!") Тут я просто развожу руками и перехожу ко второй ипостаси бабы Яги: гуманитарно-справедливой.